《四重状态下的人性》3.9（托马斯•波士顿）Thomas
6、身体及其肢体成员，就其用途来说，也有了改变，归给上主为圣。甚至“身子……也是为主”（林前6：13）。它是“圣灵的殿”（19节）。各肢体之前“献给罪作不义的器具”，现在是“义的器具献给神”（罗6：13），“献给义作奴仆，以至于成圣”（19节）。之前把罪恶画面带进心里的眼睛，现在立了一个约（伯31：1），不再这么做了，反而用观看上帝的作为，阅读上帝的话语来服事灵魂。之前常做死亡的入口、让罪进入的耳朵，现在成了生命的大门，让生命之言由此进入灵魂。之前把生命的轮子点起来的舌头，现在重回创造主为它所设计的位置，即成为荣耀祂的器皿，说出赞美祂的话。简言之，整个人——包括灵魂和身体——都是属于上帝的，因着重生这有福的改变，都归给上帝了。
7、这荣耀的改变照亮了人的生活。甚至外面的人也被更新了。新心带来新生活。“王女在宫里极其荣华；她的衣服是用金线绣的。”（诗45：13）“你的眼睛若了亮，全身就光明。”（太6：22）这种改变会在人生活中的各个方面表现出来，特别是在下面这些方面。
（1）他会改换朋友。之前他讨厌与圣徒为伍，现在他们看起来“又美又善，是我最喜悦的”（诗16：3）。“凡敬畏你、守你训词的人，我都与他作伴”，高贵的诗人在《诗篇》第119篇63节如是说。更新之后的人乐意与圣徒联系，因为在生活的主要关心和事务上，他们的想法都很类似。他们都有同样的新本性，都在朝向以马内利之地走去，也一起用迦南美地的语言彼此交谈。如果人们选择以不虔的人为伴，那么假装有真宗教是徒劳，因为“和愚昧人作伴的，必受亏损。”（箴13：20）真敬虔会使一个人不愿投入不敬虔的家庭，或与邪恶之人有不必要的交往，就像健康的人会小心不进入传染病房一样。
（2）在他的相互关系中，他也成为一个新人。恩典使人在他们的各种人际关系中满有恩典，自然带领他们有意识地履行各种关系中的责任。它不仅产生好人、好男人和好女人，而且产生好公民、好丈夫、好妻子、孩子、仆人，等等，总之一句话，在教会、社会和家庭中，都带来好的人际关系。很多人的宗教在这一点上相当反常，因为他们是糟糕的亲戚、糟糕的丈夫、妻子、主人、仆人，等等。如果我们在各种人际关系中与以前一样，怎么能证明自己是新造的人呢？如《哥林多后书》第5章17节所说，“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。”
真敬虔会使一个人，从他最亲近之人的良心中，获得见证，虽然这些人比其他人更知道他罪性的软弱，如我们在《列王记下》第4章1节中所看到的情形，“你仆人我丈夫死了，他敬畏耶和华是你所知道的。”
（3）他从事属世事务的方式，也发生了改变。这些事务虽然之前是他的一切，但现在不是了。虽然圣徒会像其他人一样从事属世事务，但他们的心不会被它们吞噬。显而易见的是，他们在做属天的事情，就像他们也在做属地的事情一样，如《腓利比书》第3章20节所说，“我们却是天上的国民。”他们会认真完成地上的任务，因为这是万有的主宰交给他们的责任；他们甘心做合法的工作，好像服事上帝（弗6：7），因为祂说，“不可偷盗。”
（4）他们也特别关心基督的国度在世上的拓展。他们支持真宗教的利益，“看耶路撒冷过于我所最喜乐的”（诗137：6）。无论他们的私人生活是什么，恩典都会给他们一种公共精神，使他们关心上帝的约柜和工作，关心上帝的福音，关心上帝的子民——包括那些他们从未谋面的。作为上帝的儿女，他们自然会关心这些事情。他们对其他人的属灵好处，也有一种新关切。一旦他们自己尝到了恩典的大能，马上就想成为基督和圣洁在世上的传播者，就像那个撒玛利亚妇人一样，当基督向她显明以后，她“就留下水罐子，往城里去，对众人说：‘你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出了，莫非这就是基督吗？’”（约4：28，29）
他们见过也受过罪恶的伤害，所以对仍处于邪恶之中的世人充满了怜悯。他们很乐意把木头从火中抢救出来，因为他们记得自己也曾这样被抢救出来。他们努力用言语和行为向其他人推荐真宗教，宁愿在无关紧要的事情上放弃自己的自由，也不愿因缺乏爱心地做了这些事之后，就败坏其他人，如《哥林多前书》第8章13节所说，“所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永远不吃肉，免得叫我弟兄跌倒了。”
（5）他们对合法享乐的使用，也改变了。他们不再把这些当作他们的终极，似乎能从中获得安息，而只是把它们当作旅程中的有益辅助。他们的满足来自更高的源头，虽然下游的泉水也在流淌。此所以当哈拿得到一个儿子以后，她因赐恩者的喜乐，更甚于礼物本身，如《撒母耳记上》第2章1节所说，“哈拿祷告说：我的心因耶和华快乐。”是的，当生活中的舒适失去时，他们没有这些也能存活，“虽然无花果树不发旺，……然而，我要因耶和华欢欣。”（哈3：17，18）
恩典教导我们，像天路客一样使用今生的方便，在万事上都显出圣洁的节制。之前在这些事情上肆无忌惮欢笑的心，现在羞于过度以它们为乐。因为担心危险，所以它很小心地使用它们，就像埃及的狗匆忙从尼罗河中舔水一样，因为害怕河中的鳄鱼。
（6）当他履行敬虔的责任时，这种改变也会表现出来。他在之前的生活中忽略这些责任，但一旦上帝的恩典进入他心中以后，就不会再忽略了。如果一个人蒙了重生，就会渴慕灵奶（彼前1：2，3）。当不祷告的人获得了恩典的圣灵以后，这圣灵就会在他里面作叫人恳求的灵（撒12：10）。重生的人祷告，就像新生的婴儿哭泣一样自然。《使徒行传》第9章11节说，“他正祷告。”他的心成为圣灵的殿，他的家成为教会。他之前肤浅、表面化的灵修，现在变得属灵又活泼，因为当心和口被天上的火炭沾过以后（赛6：7），就不再满足于做一天和尚撞一天钟，在各种责任上草草了事，而是力求透过这些方式，寻求在基督里与上帝的相交，因为他很正确地认识到，它们是上帝为此目的而设立的管道，而如果他没有如此使用这些管道的话，就会感到失望。
对重生的本质就说这么多。
