《佛陀教导解脱的三条途径》（三）

《佛陀教导解脱的三条途径》（三）

2014年4月25日 隆波帕默尊者的开示

第二类错误的禅定是，强迫身心专注、紧盯，聚精会神于一个所缘目标，比如观呼吸时，专注于呼吸，获得宁静，快乐，得到奢摩他，但没有智慧。这是因为专注的心是被改变与造作出来的，比实际的心更为宁静，被改造过，于是便无法看到身心的实相。有人去参加所谓毗婆舍那-观禅，观到每一次腹部的起伏。看到腹部是奢摩他，因为毗婆舍那要看到三法印。观呼吸是奢摩他，毗婆舍那要看到三法印。绝大部分人训练的只是奢摩他，根本没有走上毗婆舍那之路。一旦出现奇怪的现象，奢摩他很容易产生奇怪的现象，有人会误以为看到了智慧，已经见法开悟，这是更严重的错解。提升心灵，需要有正确的禅定，要避开两端，这是佛陀第一次讲法就教导过的。如果我们审思佛陀悟道后的首次讲法，一开始就讲到修行人不值得去做的两个极端。两个极端是什么呢？第一是欲贪，迷失在欲望里。何谓欲贪？色、声、香、味、触，全是身外之物，心始终在外。至于修行人要避开的第二个极端，就是苦行；让自己受苦，打压自己的身心，一想到修行就打压自己的身与心。通常，我们是先打压身体，打压身体结束了，再打压自己的心。隆波测试过好几次了！如果说我们现在打坐吧，大家所做的第一件事就是调整姿势，好像自己当下并没有坐着似的。而强迫与改造身体结束之后，接着就会强迫与改造自己的心……如此一来，哪里还有实相？实相全都消失了。经行时，我们说“好，现在开始经行”。然后我们就站了起来，全然没有正念/觉性，因为计划着去到经行步道才开始觉知。结果呢？真正经行时，心又从头到尾没有正念/觉性。既然我们已经先摆好了姿势，先改造了身，再改造了心，然后再去经行，这样一来就没有实相可以被看到了。因为身已经被改造了，心也已经被改造了。现在大家都坐着，对吧。如何开始修行呢？首先，不用摆姿势，看到它坐着就行了。好，现在每个人开始打坐，其实你们已经坐着了，只是心没有得定。为什么没有得定？因为心不停的散乱。这时，知道心跑了，它就不跑了；觉知自己其实非常简单，是我们造作得太复杂了！很多修习禅定的人喜欢吹嘘自己多么厉害，但绝大部分人只是在修佛陀未成道以前所修的禅定，那些不是觉知自己的禅定，所以无法体证道、果、涅槃。开发智慧以前，先要训练正定。心与身一起而且轻松自在，没有强迫。这样的禅定，心没有跑掉而忘记身和心，也没有紧绷和被强迫与打压；同样，也没有强行禁止的忘记。真正的中道在于没忘记自己，跑掉了，知道跑掉。这可以透过修习任何法门来实践，习惯念佛者就念佛，习惯观出入息者就观出入息；什么都行。或是聆听隆波的CD 也可以！修行任何法门都无妨，只是要及时知道心跑掉了。比如听到隆波讲法，心跑去“想”了，这要及时知道；心回来听了，也要及时知道；心觉得搞笑、发蒙，持续知道它的变化。或是念颂“佛陀、佛陀”时跑掉了，及时知道；心宁静了，及时知道；心散乱了，及时知道。要及时的知道心，这是最重要的。若是扔掉了这个，就无法产生正定。这一门让心产生正定的学科叫做——心学。一定要学习心的功课（佛教三学——戒、心、慧，三学的心学）。隆波早期讲法时，反对与排斥的力量非常大——很多人一定要先学习身，并不存在戒身慧三学。有的只是戒心慧，心学是关于心的功课，学习，就是及时知道心。修行任何法门，持续及时地知道心跑掉了，迷掉了，及时知道。心跑去紧盯了，比如观呼吸，心跑去想了，知道；心停在呼吸上，也知道。一旦看到心跑来跑去，跑掉的心会自然灭掉，因为跑来跑去是心的散乱，一旦有觉性及时知道，散乱自会灭去，根本不用强迫出来宁静。只要及时知道心的散乱——跑来跑去的心自会宁静，心自然准确无误的变成知者，觉醒者，喜悦者。一旦体会到正确的觉知，有人就会人为的维持那个觉者，不太关心跑来跑去的状况，紧抓住觉者，这样的觉者是错的。觉知是真的，但心是硬的、紧的。觉者有两种：正确的觉者是轻松、自在、柔软的，可以在任何情况运用。真实的觉知不含贪、嗔、痴，它是轻松自在的，处于知（者），觉醒（者），喜悦（者）的状态。而人为修出来的觉者是硬的、紧的、沉重的、昏沉的，里面有贪欲，想做出来；有痴在，有迷，没有迷就不会有贪。一旦心无法宁静，就有嗔，烦躁，胸口好像被堵住，不是知者，觉醒者，喜悦者而只是觉知。这样的觉知是硬的，这样的觉者无须保留的！修行要有先后的顺序，每天都是从零开始的。及时的知道心跑掉了，或是念诵佛陀、佛陀或观呼吸时，心跑掉了，及时知道；心去紧盯和专注了，也要及时知道。如此一来，正确的知者、觉者才会产生。一旦真正的知者、觉者产生了，我们才可能开发智慧。所以，必须先训练安住且中立的心，不含人为的意识，前者产生的心是知者，觉者，喜悦者。这样的心才可以开发智慧。若无这样的心，不可能真正开发智慧。要么就是迷失在思维，要么就是紧盯和专注，大家参加三天的禅修如果没训练过别的，就先把这个作为重点。有些法师跟随隆波学习，一星期就能做到；有人学了很久，一直粘在紧盯与专注，根本没弄明白；尤其学过很多方法的，一定要坐下来好好纠正。对于从没有任何基础的人，这些教法反而是容易的。作为沙弥，一定要在比丘师父拜完后再拜，不然隆波要受处罚的。好，大家去吃饭吧。(完）瑞阳居士译偲程、胡健校对

作者：释亮世

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來源：简书

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