15，赠郑德夫归省序（乙亥）

《王阳明全集》第七卷-----《文录四》第15篇《赠郑德夫归省序》（乙亥）

原文：

西安  郑德夫  将  学于  阳明子，

闻  士大夫  之议者  以为  禅学也，复  已之。

则与  江山  周以善  者，姑就  阳明子 之门人 而  考其说，若  非禅者也。

则又  姑与  就  阳明子，亲听  其说焉。盖  旬有 九日，

而后  释然于  阳明子 之学 非禅也，始具  弟子之礼  师  事之。

问于  阳明子曰：“释与儒  孰异乎？”

阳明子曰：

“子 无求  其  异同  于  儒释，求其  是者  而  学焉  可矣。”

曰：“是与非  孰辨乎？”

曰：“子  无求其  是非  于讲说，求诸  心  而 安焉者  是矣。”

曰：“心又  何以  能定  是非乎？”

曰：“无  是非  之心，非人 也。口  之于  甘苦 也，与 易牙同；

目 之于 妍媸也，与 离娄同；

心 之于 是非也，与 圣人同。

其  有昧 焉者，其  心之  于道，不能  如  口之  于味、

目之  于色  之  诚切也，然后  私得  而  蔽之。

子  务立  其诚  而已。

子  惟虑  夫  心之  于道，不能  如  口之  于味、目之  于色  之  诚切也，

而  何虑  夫  甘苦妍媸之 无辩  也乎？”

曰：“然则《五经》之所载、《四书》之所传，其皆 无所 用乎？”

曰：“孰为 而 无所 用乎？

是 甘苦妍媸  之所  在也。

使无  诚心 以  求之，是  谈味论色  而已  也，

又  孰从 而得  甘苦妍媸  之真  乎？”

既而 告归，请 阳明子 为书 其说，遂 书之。

译文（自译）：

西安人郑德夫本来要去追随阳明先生为学，听闻很多士大夫对先生的议论，认为先生的学问是佛家的禅学，就暂时停下来了。

（乙亥年正德十年1515年阳明先生在南京，1514年农四月，升任南京鸿胪寺卿（正四品）。临行前，给弟子孟源留言，反思【静坐悟入】徐爱、薛侃、陆澄等数十人聚于阳明门下问学。南京讲学期间，尤为重视立诚。）

就和江山周以善找到阳明先生的弟子进行求证，好像又觉不是禅学。

江山市，浙江省辖县级市，由衢州市代管，位于浙闽赣三省交界处，是浙江省的西南部门户和钱塘江源头之一。

于是又暂且找到阳明先生，亲身去听先生的讲学。

大概听了十九天，终于释然，明白阳明先生的学说绝不是禅学，

这才开始以弟子之礼来跟随先生为学。

郑德夫请教先生说：“您说佛家和儒家有何异同呢？”

阳明先生说：“你不要在儒佛家之间寻求异同，只需探寻两家学说里正确的道理去学就好了。”

郑德夫又问：“是与非的问上哪家明辨呢？”

阳明先生说：“你不要在解释讲说的文字里面追求对错，只用心去体悟，

让心安的，就是对的。”

郑德夫又问：“我的心凭什么就能确定是非对错呢？”

先生说：“如果没有是非之心，那就不是人了。

我们的口对于甘甜和苦涩的分辨能力，跟美食家易牙没什么分别；

我们的眼睛对于事物美丑的分辨，跟离娄没什么分别；

我们的心对于是非的判断，跟圣人没有分别。

而有愚昧不明的，是因为人心对于大道，不能像口对于味道，眼睛对于美色的反应那么真诚，然后还自以为见到、尝见绝味，然后私意就蒙蔽自己。

你一定要保持立志诚心方可。

你只需要担心你的心对于道，不能做到像口对于味道，眼睛对于美色的真切真诚，何必去担心甘甜、苦涩，美、丑的标准呢？”

郑德夫说：“难道《四书》《五经》所阐述的道理，都没有用吗？”

阳明先生说：“谁说都没有用了？

《四书》《五经》就是记载了甘苦，美丑都是什么样子的。

如果我们不用诚心去体悟，就只不过是空谈圣人所记录的味道色彩而已，

我们自己的心如何能真切的体悟到真正的甘苦和美丑？”（就像矮子观戏）

郑德夫既而辞别先生，请先生把这些内容写下来送给他，

于是先生就给他写下这一篇内容。