耳根圆通章(第五讲3)——净空法师

2020-11-10  本文已影响0人  无住生心h

        所入既寂,这个所入就是前面的入流亡所,所是亡所,入是入流,入流亡所这个功夫做到了,心寂静,动静二相了然不生。这个方法,你看讲的简单,实际上高明极了,这个真正是快刀斩乱麻的方法,直接了当的明心见性。

        五阴,六入,十二处,十八界,这些东西,诸位要记住,皆如来藏妙真如性。这前面讲过,因此动静二相也是如来藏妙真如性,所以才说所入既寂,动静二相了然不生。这是怎么一回事情,是不是观世音菩萨证得这个境界,外面动静二相就没有了?动静二相有,他心里面没有,一切有或一切无,都是从分别执着生的,如果离开分别执着,的确无一法可得。像六祖所说的,本来无一物,哪有一法可得。这个是功夫,真正达到了一心,这是理一心不乱的境界,事一心还到不了这个境界。

        理一心不乱的境界,寂照不二,寂照一如,这时平常的动静二相已经不能再扰乱他了,他这个心不缘外面的尘境。尘境不是真实的,如果没有妄心,去缘它,尘境不生,这才是真正的入流亡所,这个叫做根本静,就是寂静。根,本来寂静的,根是见到了,所入的尘这时也消亡了,可见得这个尘,本来也是寂静的。

        大乘经里面,佛所讲的,无生法忍的境界,再往上提升,寂灭忍,这个里面就有一点极清净寂灭的味道,这个境界是最高的境界,也是最殊胜最真实的境界。这个意思是说,根尘都已经寂静了,妄识不生,不但动而无声之相了然不生,就是分别心也是动而无声之相,了然不生,所以才说动静二相了然不生。这是功夫,继续提升,从入流亡所又提升了一级,这就是动静二相了然不生。

        这个境界在《楞严经》里面讲到后面五阴来说,这是破色阴境界,色阴代表六尘,在佛法中,法可归纳为色法和心法两大类,展开就是五阴,色受想行识,我们今天说色阴破了,色阴里面包括了十一类,五根六尘,这都是色法,这个关突破了,像《弥陀经》里面讲,超越了劫浊,五浊里面超越了劫浊,功夫到了这个境界。

        我们修定,诸位要晓得,佛法里面所谓八万四千法门,方法尽管不一样,目的决定相同,那就是统统修禅定,而修定的目的就是破五阴,超越五浊恶世。

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