袁嘉谷先生对联赏析

既雕既琢复归于朴  有质有文自全其天

上联：既雕既琢复归于朴（选自《庄子·山木》）

朴：朴素纯真。

【赏析】  卫国大夫北宫奢为卫灵公征集原材料铸造编钟，经过短短三个月时间，上下两排编钟就完成并挂在架子上了。王子庆忌见了问道：“你用什么办法造成的?”北宫奢回答说：“我用纯一之道来造钟，不敢夹杂些个人的想法。”又说：“既雕既琢，复归于朴。”

意思是：经过一番雕琢，最终还是要回到质朴中去。

庄子以北宫奢铸钟，经过一番雕琢，最终归于质朴为喻，提倡自然美，反对人为的雕琢。庄子继承了老子的天道自然观，他借北宫奢之口说的归于质朴，就是合于天道。庄子认为，真正的美，是天道本身，天道“朴素而天下莫能与之争美”(《庄子·天道》)。

在这种美学思想的指导下，庄子否定一切具体的社会美(美音、美色、美誉、美辨、美言)，否定儒家的礼乐、道德与文艺，认为“五色乱目，使目不明”，“五声乱耳，使耳不聪”。他说：“纯朴不残，孰为牺尊;白玉不毁，孰为珪璋;道德不废，安取仁义;性情不离，安用礼乐;五色不乱，孰为文采;五声不乱，孰应六律。”认为一切人为的制度、道德、艺术都是对自然美(即本质美)的破坏性的文饰，因而是丑的。

下联：

“有质有文自全其天”—

“质”指本质的、天然的、真实的情感内容 ；  “文”指本质天然的、情感内容对应的礼仪形式。

首先看孔子的一句话：

子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

翻译：孔子说：“质朴胜过文饰就会粗野，文饰胜过质朴就会虚浮，质朴和文饰比例恰当，然后才可以成为君子。”

大而言之，从文化人类学的角度来理解，“质”是指人类朴素 的本质，“文”则指文化的累积。那么，“质胜文则野”就是指人 没有文化，就会像原始人一样粗野，落后。“文胜质则史”就是指 文化过于发达后人类失去了原来朴素的本质，显得虚浮而没有根 基，所以要“文质彬彬”，文化的发展要与人类的本质相适应，相协调。

小而言之，从个人修养的角度来理解，“质”是指质朴的品质， “文”则是指文化的修养。那么，“质胜文则野”就是指一个人没 有文化修养就会很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就 会显得像个酸秀才，书呆子，注重繁文得节而不切实际。所谓 “百无一用是书生”，就是典型的“文胜质则史”，忘了做人的根本。 所以要“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有 这样，才能够称得上是真正的君子。

相传秦始皇曾于境内召文士登山颂德而“文教大兴”。由是，“人知教子”“世重耕读”，风俗丕变、“质有其文”。淳朴仁厚之古俗与“俗尚礼仪”之新风蔼然交融，成为境内民俗传统最突出的特色，传承千年。