先生撰

先生撰

说来惭愧，“先生撰”这个短语，盗用自孔子的“有酒食，先生馔”。这段话是孔子向子夏说明什么是“孝”时说得。孔子强调，孝就是把尊敬的人放在心上，能够承望父母的颜色。老人心中有事，能够觉察得到，能够甘愿为之操劳。有了酒食，先让年老的吃。

其次，先生这个词儿，实在因为最近这些年的引申，逐渐有了不少庄重的意味。今天，称谁为“先生”，着实是有十二分的敬意的。至于称自己为“先生”，多少是有些犯忌的，颇有点冒天下之大不韪的感觉。

好在十二分里，有十一分的不通，也还有一分能说得通的。自己不是“先生”，虽不能至，但可以心向往之。在心中树下一个做“先生”的理想，终归还是可以理解的。撰呢，有撰写、记录的意思，把“先生撰”，解做努力像先生那样审慎地撰写、记录，似乎也是为人、为文的恭敬态度。

就着这一分的讲得通，权且做十二分的努力吧。

“先生”这个词儿，的确意味深长。无论你有多大年龄，称呼别人一声“先生”，自然就显得少了不少的年龄，差了一层半层的辈分。浅表来说，“先生”是先于我们而生的长辈；引申来讲，“先生”是浩然立于天地之间，在“生”之意义上可以让我们高山仰止的人。

孔子，被后人称为“大成至圣先师”，是人们公认的先生。孔子之后，读书人不少，但真正担得起“先生”名号的屈指可数。因为，孔子之后的读书人，都是在结合时代特点，去重新理解和解读孔子，很少有人用孔子以外的方式自己去立身。相当长的一段时光里，经师比比皆是，真正的圣师，寥寥无几。

直到宋朝，因为这个时代的文治，造就了一大批要独立立身的大儒。像范仲淹，讲得是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大格局；像张载，讲得是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开天平”。这些人，除了格局宏大，气吞霄汉之外，更重要的是讲出了孔子没有讲过的话，不仅传承了孔子，也发展了孔子。

从这个角度讲，“先生馔”容易得很，“先生撰”，何其难也！

然而，七十多年前，梁漱溟先生说：“中国学术除非不复兴则已，如其兴也，必自人生问题之讨究入手，乃引起其他一切若近若远之科学研究；抑必将始终以人生问题为中心而发展一切学术焉。中国教育除非从此没办法则已，如其有办法，必自人生行谊之重提，而后其他一切知识技能教育乃得著其功;抑必始终以人生行谊教育为基点而发达其他知识教育焉。”

七十多年过去了，而今的中国、中国学术、中国教育，早已今非昔比，似乎恰是梁漱溟先生所讲的复兴、有办法之时。所谓“穷则独善其身，达则兼济天下”。逢着这样最有望复兴的新时代，遇到这最该有办法的好环境，是不是“先生”都不当紧，当然要认真梳理一下众人的做法，仔细审视一下自己的思想，忠实地将它们笔录下来，权当让后来者少走一些弯路，为一个将要复兴的盛世，为一个当有办法的中国教育，做一点文字上的延续和研资。

做不了“生”之意义的“先生”，做一回生年上的“先生”又有何妨。正确的路子上，先兀自走一走，积些经验给后来人；错误的路子上，也不妨突一突，流点儿冤枉汗，滴点无辜血，在那岔口上给后来人做个醒目的记号，或者站在那里做几回反面的现身说法。如此一来，“先生”还是可以有许多意义的。

循着这样的思路下去，一是有了“先生”的神圣与庄严，二是有了“先生”的牺牲与意义。“先生馔”与“先生撰”似乎也可以有相当高明的意味了。

最后，就是勤奋的问题了。

不是“先生”，自然不会一下子就有“先生”的才情，不会一下子就有“盖世鸿篇”，不会一两句就“惊世骇俗”。只能温吞吞慢慢来，像个穷人那样，鸡零狗碎，只言片语都积攒下来，慢慢的整理，慢慢的积累，希望对人产生些微的影响，希望对己产生纤毫的慰藉。

先生撰，慢慢写，慢慢来。