抄经诵经

大佛顶首楞严经

佛说此经灭则入末法时代，此经在则法在。

楞严开示，佛于此经中，开示种种修行法。笃信虔行，谨遵佛旨，发菩提心，破一切魔。

尔时。世尊哀愍会中缘觉声闻，于菩提心未自在者，及为当来佛灭度后，末法众生发菩萨心，开无上乘妙修行路。宣示阿难，及诸大众。汝等决定发菩提心，于佛如来妙三摩提不生疲倦，应当先明，发觉初心，二决定义。云何初心二义决定？

阿难。第一义者，汝等若欲捐舍声闻，修菩萨乘，入佛知见。应当审观因地发心，与果地觉，为同为异？阿难。若于因地，以生灭心为本修因，而求佛乘不生不灭，无有是处。以是义故，汝当照明，诸器世间，可作之法，皆从变灭。阿难。汝观世间，可作之法，谁为不坏？然终不闻烂坏虚空。何以故？空非可作，由是始终无坏灭故。

则汝身中，坚相为地，润湿为水，暖触为火，动摇为风。由此四缠，分汝湛圆妙觉明心，为视为听，为觉为察。从始入终，五叠浑浊。云何为浊？阿难。譬如清水，清洁本然。即彼尘土灰沙之伦，本质留碍。二体法尔，性不相循。有世间人，取彼土尘，投于净水，土失留碍，水亡清洁，容貌汩然，明之为浊。汝浊五重，亦复如是。

阿难。汝见虚空遍十方界，空见不分，有空无体，有见无觉，相织妄成，是第一重，名为劫浊。汝身现抟四大为体，见闻觉知，壅令留碍。水火风土，旋令觉知相织妄成，是第二重，名为见浊。又汝心中忆识诵习，性发知见，容现六尘。离尘无相，离觉无性相织妄成，是第三重，名烦恼浊。又汝朝夕生灭不停，知见每欲留于世间，业运每常迁于国土，相织妄成，是第四重，名众生浊。汝等见闻元无异性，众尘隔越，无状异生。性中相知，用中相背，同异失准相织妄成，是第五重，名为命浊。

阿难。汝今欲令见闻觉知，远契如来常乐我净，应当先择死生根本，依不生灭圆湛性成。以湛旋其虚妄灭生，伏还元觉。得元明觉无生灭性为因地心，然后圆成果地修证。如澄浊水，贮于净器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。明相精纯，一切变现不为烦恼，皆合涅槃清净妙德。