语文分享教学·38

6.5陶冶——语文分享教学的生命乐园

新课标指出：“语文课程具有丰富的人文内涵和很强的实践性。应该重视语文的熏陶感染作用和教学内容的价值取向，尊重学生在学习过程中的独特体验；应该让学生在广泛的语文实践中学语文、用语文，逐步掌握运用语文的规律。”“学习鉴赏中外文学作品，具有积极的鉴赏态度，注重审美体验，陶冶性情，涵养心灵。能感受形象，品味语言，领悟作品的丰富内涵，体会其艺术表现力，有自己的情感体验和思考。努力探索作品中蕴涵的民族心理和时代精神，了解人类丰富的社会生活和情感世界。”同时“应在教学中加强诗文的朗读和诵读，在朗读和诵读中感受作品的意境和形象，得到情感的体验，心灵的共鸣，精神的陶冶。”

“纵观人类文明发展的长河，回旋激荡、翻腾奔涌的是人类精神的急流，传播燃烧的是人类生生不息的精神圣火，它照亮人类黑暗的历史隧道，使人类摆脱愚昧、野蛮和和无知，走向文明、情爱和智慧的殿堂。而走进殿堂的唯一路径是教育，正如伽达默尔所说：教育意味着一场极其深刻的精神变革。教育，归根到底，就是运用人类的客观文化精神，形成个体的完整性和独特性，最后形成和塑造个体的整体精神。语文教育作为一种文化的教育过程，它不仅突现着文化知识的传递，而且还对个体进行着情感的陶冶、人格的塑造和心灵的洗练。语文教育具有形象性、情感性、艺术性和审美性等优势，因此，在培养学生的审美情感、道德情感和价值观、人生观等方面具有得天独厚的有利条件。语文教学必须充分发挥语文教育的陶冶功能，建构学生的精神世界，促进个体生命生成，给学生提供一个安身立命的家。”

陶冶，是一种生命的乐享，是一种关注情感在人的学习中所起作用的教育教学理念，是语文分享教学的一种追求。早在古希腊的时候，大哲学家柏拉图就说过：“教育就是用体操训练身体和陶冶心灵。”而语文又具有特殊的艺术感染力，它可以给人们带来精神和心灵上的松弛、修养和愉悦。在陶冶中，让学生如坐春风如沾化雨，潜移默化，不知不觉之间受到熏陶，和优美、理智融为一体。卢梭在《爱弥儿》中更是提倡教育需要顺应自然，在大自然中感受心灵的陶冶，在大自然的高山流水、闲云野鹤、鸟语花香中徜徉，在清泉飞瀑、红花绿叶、大漠炊烟中沉醉，这本身就是最好的教育。同样，我国几乎所有教育家都是提倡教育的愉悦性，强调情感的陶冶和心性的滋养的重要性。“我国古代教育一直倡导自主自觉的乐学思想，实质上也是一种‘人本’教育观念。”《论语》云：“学而时习之，不亦说乎。”学生要乐学，教师也要乐教。当然乐教之前，教师也要乐学，所以才有“学而不厌”，然后才能“诲人不倦”，才能“循循然善诱人”。“我国的古代第一部教育专著《礼记·学记》继承并发扬了孔子的乐学思想。《学记》从乐学的反面——苦学给学生带来厌学的后果，进一步揭示情感因素对学习活动的重要性。在孔子启发式教学思想的基础上，《学记》又提出愉快教学的具体方法——‘喻’：‘导而弗牵则和’，引导学生而不牵着学生走，师生关系才会融洽；‘强而弗抑则易’，策励学生而不推着学生走，学习起来才会感到安易；‘开而弗达则思’，启发学生而不代替学生作出结论，学生才会独立思考。只有达到‘和易以思’才‘可谓善喻矣’。只有教师的‘善喻’，才能促成学生的乐学。”至于以后名家关于教育的论述，如宋代的张载、程颐、程颢和朱熹，甚至朱熹不但肯定了快乐情绪的积极作用，而且还明确了学、习、乐之间的辩证关系，揭示学习的一般规律：学（知）——习（熟知）——乐；明代的王守仁充分肯定了乐学的作用：“常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”至于近现当代的一些名家，如梁启超、蔡元培、鲁迅、陶行知、陈鹤琴、叶圣陶和叶澜等等，都对乐学做过精彩的论述，甚至亲身实践之。

语文分享教学，就是要关注语文学习的陶冶性，不仅让学生乐意学语文，也要让学生在潜移默化的感染中提高语文的素养。教育本身就是要关注学生生命的成长，语文新课标也明确提出，语文要关注学生的全面发展。笔者认为，在这全面发展中，生命的快乐成长应该是中心环节。过去相当长时间中，我们语文普遍侧重于学得，但是却忽视习得。因为一味强调对知识的识记，“却不及感受、体验、悟识、编码、创造的层面，它可以靠灌输和记忆物化为卷面的学绩，却基本上不可能促成学生学力、智识、情意的生长。”语文是生命的载体，处处都流淌着生命的精彩，因此，我们语文老师在语文课堂上，一定要让课本中隐形的生命与我们教师自己的生命、学生的生命碰撞共鸣。教育是为了促进生命成长，提高人的生命质量，陶冶生命而进行的活动。如果从关怀生命的角度来思考我们的教学，那么我们的语文教学就有得天独厚的条件和不可阻挡的使命。如何塑造人的灵魂和人格，构筑人的情感和精神世界，凸显对生命关怀，开拓人的生命意义，陶冶人的性情和心灵，成为语文教学说面临的刻不容缓的问题。

其实我们语文的本身就充满着生命的活力，跳动着生命的脉搏，蕴含着丰富的生命资料，绽放着生命的跃动，浸润着对生命的感受，闪耀着生命的光环，同时，我们语文教学所面对的也是一个个富有朝气和激情的鲜活的生命。曾几何时，我们一直把满含生命的语文，肢解的支离破碎；曾几何时，我们把富有情感和灵性的学生当成知识的容器。一句话，我们的语文教学是不是太缺少生命的关怀了呢？致使学生不爱语文，甚至讨厌语文。该是时候了，我们的语文教学该走出困境了，关注生命，关注生命的独特性，建构能体现时代精神和教育终极使命的语文教学，让学生在陶冶中乐享语文！语文中的文本，不管是什么文体，不管是何时作品，不管是何人的作品，都浸染着生命的色彩，积淀着生命的精华，充满着生命的情趣，饱含着生命的意蕴，都可让我们陶冶其中。既然这样，我们为何不去遵循陶冶的乐趣，非要追求条条块块知识的枯燥呢？为何不去遵循学生生命的需求，非要追求语文外在的知识点呢？在《离骚》中，我们可以陶冶屈原那生命的求索动力；在《报任安书》中，我们可以陶冶那“人固有一死，或重于泰山，或轻与鸿毛”的生命姿态；在《烛之武退秦师》中，我们可以陶冶那爱国的胸怀；在《荆轲刺秦王》中，我们可以陶冶义士的慷慨悲壮；在《兰亭集序》中，我们可以陶冶作者那生命的豁达；在《滕王阁序》中，我们可以陶冶那自然的纯美。即使是议论文，我们照样可以陶冶：在《劝学》中，我们可以陶冶生命进取；在《过秦论》中，我们可以陶冶那仁义的无价。同理，《记念刘和珍君》能让我们陶冶于爱的深沉；《小狗包弟》能让我们陶冶于人性的珍贵；《 荷塘月色》能让我们陶冶于生命之苦闷；《故都的秋》能让我们陶冶于文化人的清、静、悲凉；《胡同文化》能让我们陶冶于文化的深沉；《边城》能让我们陶冶于爱情、人情的纯洁。《老人与海》能让我们陶冶于生命的坚韧和伟大。语文，陶冶的价值，无处不在。几乎每个字、每个词、每句话、每个物、每个人，无不折射出生命的激情，让我们陶冶于其中。这就是语文的美好。

语文分享教学，就是要让学生享受这些美好，给他们生命以滋养。在潜移默化中，不仅要提高学生的语文素养，更要提升他们生命的质量。在文本的陶冶中，不断充实自己的精神生活，完善自我人格，提高自己的人文素养，提升人生境界。