五味杂陈——另法治社会儒感初辩(作文)

                          五味杂“陈”

——另法治社会儒感初辩(作文)

作者:齐璞

时间:2018年5月

      自小在汉（中）勉（县）交界的褒河长大，很喜欢那的热面皮及菜豆腐（在四川称之豆花）。记得幼年求学嬉闹的时候，每天早上必不少的是一个大碗的热面皮加上一碗清澈见底的酸汤菜豆腐。热面皮嫩滑中透着粘稠，加上陕西地道的油泼辣子和汉中特产的陈醋——一个将刚烧沸的青油泼入辣椒粉、一个佐之香料从天还未蒙蒙亮就开始熬煮，更有甚者专门效法油泼辣子的做法，油泼（炒的）很香的芝麻。红的、淡淡酱的、颗粒的泛黄油汁的芝麻分布浇灌和垫底在刚出笼的热面皮的腰身中，入齿粘润、滑而生馨、丝毫没有挤牙的磨合感，从舌尖到舌身，配上豆浆凝块后的浆水甘陈，口喉之间如沐春风注涅槃般的回爽。

汉中热面皮:图片来自网络:侵删

楚汉三国时论王称雄，汉中为兵家必争之地。溯当年，楚项羽破釜沉舟巨鹿一役后，风头正劲，举鼎之势气灌楚军，霸气侧溢。泗水亭长出身的刘邦因押送徭役延时而消极起义，却于项羽征战巨鹿之时，先入咸阳，遵循楚怀王之约旨，与咸阳民众约法三章得安民心。“重刑本无度，文治载儒心，民邦得安康，卸甲见书敏”。因礼得城（内）（民众之）心的刘邦撞上了穷武定江山的楚霸王，鸿门一宴一触即发。最终以刘邦退至汉中焚烧栈道得以和平收场。可楚项羽穷武功而弃文治，火烧建筑瑰宝阿房宫，活埋万计受降秦军，暴戾之名已嗅传于天下，百姓皆闻之而闭门不敢言。丈量局势，汉王刘邦以文治而得民心，待兵壮而祛穷武，虽藏锋于汉中，亦存得帅才而安天下的良势。萧何月下追韩信，汉王拜将授权兵。最终，楚项羽落得乌江自刎，含恨而终。

鸿门宴:图片来自网络:侵删

正如毛主席常言的“不可沽名掉霸王”，治理之道（无论自治、或是治事）在于文治武功厚法道，文武相剂而少军。就好比汉中特产的热面皮配上酸楚的菜豆腐一般，熬煮有工序，凝米浆而温水腐。凌时而劳，众客皆眠店独醒，煮醋、磨米制浆、熬浆水点豆腐、油泼香辣及芝麻，一个工序都不能少——细致而匠心，取勤少独断。后面的齿颊留香源于晨起的斌韧匠心。

兵道，在于斌道。儒解（释）内，武放外，法度行，文尺心。以文治武，以武护法，以法营文，以功论儒。虽有军势，却不黩武军行，少军而陈，法文皆行。（法系属于契约道德，文系属于民族内生道德）。

文革时期，法度与文治皆废，有的只是嫉妒的穷武暴戾。那时候人心晃晃，在盲目的无法度意识及证据支撑的前提下，审判成为一种嫉妒情绪的宣泄。传统社会和谐的支撑——家庭并非为“共和”的基础秩序单位，孝道、亲情均被名义上的阶级斗争所取代。充盈嫉妒以及情绪的未受到过任何文化熏陶的民众，不依法审判和实施刑罚，不讲道理的审判和实施刑罚，他们借以审判和实施刑罚的依据完全是他们的情绪和妒忌心理。最为典型的是张志新事件，她仅仅是言论的略有违和于文革时的思想主流，就被关押起来施以极刑（传说中甚至有教唆强奸犯对其实施不人道的行为，最终在精神恍惚中含恨而终）。

依法审判，会使民众有基本的安全感，因为国家颁布并实施法律均系有一定的程序以及公示途径，民众行为具有基本的可期待性，审判依法依规依证据的进行，刑罚及其他法律责任体系得当，就好像给茫茫大海航行中的船舶设置了个灯塔，行为具有底线的方向感，再通过教育疏导民众的道德观念以及知识理念。

法治治理应该与教育治理双管齐下，通过法治治理给民众行为以基本的涵养导向，使自然之襁褓责己为遵纪守法且依法维权的公民存在，通过教育治理提高公民的思想素质，在社会实践中坚守人格底线促成人民涵养。公民存在为兵，依法行为。人民存在为斌，文治武功少军而行（即在行为尺度方面，不但遵纪守法，而且不动辄依法黩武的对待合作伙伴），而是穷尽一切合法后涵养的方式诚信的解决涉诉纠纷，将诉讼及破坏合作关系的行为化解在司法及行政领域之外。

就拿国家最近立法关心的农民工问题而言，外出打工本是不易，更何况系在居无定所的他乡颠沛流离。诚信的企业是会在遵守国家对于农民工行政法治管理的基础上，将纠纷诉讼予以遏制。按照国家规定在与包工头签订劳务合同的时留存农民工清单备案，并在结算农民工工资的时候，亲手将农民工工资给付给农民工本人，防止和遏制包工头卷款跑路。也不会无视事实的遏制农民工讨薪和投诉，并设置科学的与农民工合作的投诉及工资给付机制。

农民工:图片来自百度图片:侵删

好的治理就好比汉中匠心独具的热面皮配上清爽可口的菜豆腐一般，制作烹饪人勤劳勤恳、兢兢业业，日未出而做，一年无休。热面皮酸楚缀油泼，辣而生香，菜豆腐酸爽可口，清新淡雅。二者虽有柔韧的口感力度，却懂得不挤牙伤身，健康减脂，公益无害。正是虽有锋芒万千却始终藏锋而行，兵不黩武，斌而少军，益于身心健康，达至与食者共和的身心秩序（正是儒之所向）。

 

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