《道德经》第四章

第 四 章 

道冲，而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，湛兮，似或存。吾不知谁之子，象帝之先。

直 译 ：

道冲，（大道的体性空虚，）；而用之或不盈。（怎么去使用都不会令它盈满。）；渊兮，（幽深遥远啊！）；似万物之宗。（它就好似万物的宗主。）；挫其锐，（能挫败锋芒锐气，）；解其纷，（能化解烦恼纷扰，）；和其光，（能融和生命的性光，）；同其尘，（能与万物同尘共垢，）；湛兮，（清净明澈啊！）；似或存。（似无而又实存。）；吾不知谁之子，（我不知道它是由谁所生，）；象帝之先。（它存在于现象界的主宰之先。）。

本章总结

这一章，老子对道进行了一个初步介绍。道，是广大无边的空虚状态，看似没有，实际存在。

道有无尽的妙用，它既是天地的缔造者，也是万物的统领者。老子用不盈满来暗示道不增不减的特性──用之而不减，搁置而不增。道的动力永远不会衰竭，它就像天地日月可以始终不停息的运转。道所生出的现象不会形成淤积、造成堵塞，同时又永远不会断绝，这就是道的一大神秘之处。

随之，老子又对道的巨大能力作了进一步阐述。一个看似不存在的东西，却能挫败一切锋芒和锐利，又能化解所有烦扰和纷争，还能与一切生命的灵光融为一体，并且与世间万物同尘共荣。这又是老子对行道之法的一种诠释，也是对行道之人的一种教谏。

无论在什么情况下，道都不会被污染，永远清净明澈。这就说明，平常我们所见到的污垢，其实并非污垢，那都是人为分别执著之后的心理郁结。因此，人应该时刻保持心念的纯净。

老子从不知由谁而生，来证实道不是被生之物。既然不是被生，就说明道体以外，再无它物。反而言之，宇宙万物，都在道内。除了道是天地世间的唯一宗主，还有什么比道更尊贵呢，又还有什么比行道更值得人们去重视呢？

道高于一切，所有现象以及它们的主宰者，都是道的子孙，都应该去崇尚大道，明确道理，奉行道法。归附宗主，就是回归道的本源，就是充分觉悟自心。