浅解《易经》第三十卦：离
离：利贞，亨；畜牝牛，吉。
解：《离卦》由离下离上组成，象征着附丽。像牝牛一般外表刚健有力，内在柔和顺从，才利于相互附丽。两正相附，则两相得益；两邪相附，则两相受损；所以说只有坚守正道，才会吉利亨通。
《象》曰：“明两作，离；大人以继明照于四方。
析：《象辞》说：两火相续，寓意光明连续不断，就像太阳从早至晚，从古至今照耀大地一样。取象而用，伟大的人物也用连绵不断的恩德泽惠于四方。
初九，履错然，敬之，无咎。
解：初九，脚步错乱是形容慌乱无序的状态，然而有敬慎之心，就不会有大的过失。是说错乱与冒失会令人起疑，然而恭敬对待就能释掉对方的疑虑。
《象》曰：“履错之敬”，以辟咎也。
析：《象辞》说：错乱与冒失之后恭敬对待，是为了避免由于过失而引起灾祸。
六二，黄离，元吉。
解：六二，黄为色之中，附丽于黄色是说附丽于中道，与道偕同，自然是吉利的。
《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
析：《象辞》说：附丽于黄色是吉利的，是因为德守中道。
九三，日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
解：九三，附丽于已偏西的太阳，是说附丽于即将没落的组织。这个时候就应该像鼓缶而歌一样调整心态，去改善局面。如果像耄耋老人一般嗟叹不已，是凶险的。
《象》曰：“日昃之离”，何可久也!
《象辞》说：附丽于已偏西的太阳，是难以长久的，是说附丽之时要善于分辨盈昃。
九四，突如其来如，焚如，死如，弃如。
解：九四，附丽之道在于保持常性，如果突然之间就像焚烧的裂焰，转瞬间又死寂如灰。这样没有常性只能被抛弃。
《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
析：《象辞》说：突如其来的行事作风，是难以被容忍的。因为这样容易给事态造成毁灭性影响。
六五，出涕沱若，戚嗟若，吉。
解：六五，泪如雨下，悲戚嗟叹，是形容心情的忧虑与愁苦。此阴爻处于两阳爻之间，相当于以柔顺之心去化解身边的各种压力，所以难免是委屈的。身处正位而又能以柔化刚，所以最终是吉利的。
《象》曰：“六五之吉，离王公也。
析：《象辞》说：六五以阴爻处两阳爻之间，就像得到左右的护佑一般，是吉祥的。
上九，王用出征，用嘉折首，获匪其丑，无咎。
解：上九，君王调动军队出征，用嘉赏的方法激励军队，斩杀敌军首领，抓获不愿归附的部众。杀敌首是为涣散敌军的意志。抓获俘虏而不杀害，是为了瓦解敌军的斗志。这样既达到了平息战争的目的，又没有大肆杀戮伤害生灵，是没有过失的。
《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
析：《象辞》说：君主调动军队出征，是说战争的目的并非为了侵夺，而是为了维护正义，守卫家国。
