学习记录｜初读瑜伽经

读了一遍瑜伽经，听高老师讲解一下章节轮廓和主要概念（1/4未讲），我试着写一下复盘记录。整体框架我还整合不起来，就想到哪里写哪里。

瑜伽经让我第一次知道：瑜伽，不只是也不止是健身美容，瑜伽更是一门生命修行的哲学。练习瑜伽的目的是约束头脑里纷飞的念头想法和不间断的声音，约束心灵的变化，然后找到心灵的通道。

而瑜伽经这本书，更是一本哲学书籍。柏拉图说“未经审视的生活不值得过”。这句话是不是在讲哲学的重要性？

复旦大学哲学教授张汝伦说，在哲学诞生之初并非如此，哲学是发自人的本性，“人的人性催生了哲学，人一定会产生哲学。可以毫不夸张地说哲学是人的需要，是人生的基本需要。”（摘自百度）

瑜伽是身和心的结合，身跟着心的指引，心专注于身的感受，修身是为了修心。而“心”是最复杂的东西（儒家-人心惟危），如何认识你的心、你的意识、你的本性，并将它从外在复杂的物质世界引向内在那无垠广阔的宁静世界，而从中得到大智慧与喜悦，达到生命的最好状态，是《瑜伽经》这本书主要探讨的内容。

高老师讲，瑜伽哲学包含但不限于心理学，瑜伽哲学托起了整个心理学。《高效能人士的七个习惯》《新世界》等著名书籍内容引用了2500年前瑜伽经的内容。佛学也是由瑜伽哲学发展而来，并形成了它自己的特色。

哲学讲人的基本问题。而困扰个人和人类的，是痛苦。瑜伽经认为，人类痛苦源于真实自我和本性结合而纠结在一起。下面介绍相关概念，思维导图依据高老师第二课的讲解而做。

真实自我，是内在自我，是新世界里讲的内在空间，是瑜伽经里说的神，是中国人讲的精气神的神。真实自我至高无上。（这里让我想到道家说的“抱朴守一”，不确定其中是否有关系？）

真实自我居住在本性里。本性由器官和要素组成。器官由身体、智力、感觉和心灵组成。要素包括风火地土等，要素组成宇宙万象和人类个体。（要素部分在本书里没有讲解。）

在器官的组成里，心灵是万变的，这也使得本性不断变化。

真实自我借助本性看世界（经历体验）。本性是一副眼镜，是真实自我的眼镜。如果眼镜有颜色，那么真实自我看到的世界不真实，因而产生痛苦。

所以，瑜伽帮助我们修炼本性，以达到纯粹纯洁的状态。如此，真实自我就可以安住在纯洁纯粹的本性里，而宁静和谐，不再多变。

本性变化时，是本性的三个特质能量在变换。即悦性、变性、惰性互相间的变化，这些变化带来真我的痛苦。（好像有心理学说法：痛苦是信号，应是真我的痛苦，是本性特质不和谐的体现。）

上面所说的本性组成和真我之间的关系，我的初步理解如下。

多变的心灵有很多脾性、情绪、欲望等，一旦被这些附着带走了，真我的体验也就偏离了中正的路线，而引发痛苦。

心灵瞬间万变，有时变化之快让身体跟不上节奏而产生情绪。情绪又反噬心灵。

身体，有它自身的智性，也有它自身的局限，即生老病死。对身体的保护和尊重，也是真我在世间进行体验不可少的工作，因为身体是载着真我的马车。身体的智性反应，和情绪相关联，即情绪有对应的身体里的生化反应。

智力（认知），帮助真我在世间行走，帮助真我认识宇宙世界，帮助真我保护身体。智力帮助真我不断地明辨是非，辨明真相。智力会带来各种感知感受。

感觉，相对而言，帮助身体和智力直接地感受真我所处的世界环境。同时，又会受到身体智力等反应的影响。

心灵本身，也包含三个层面，小我层面、智力层面和欲望层面。

其中，小我层面指通常我们所认为的自我，很容易被爱恨情仇羡慕嫉妒等情绪带着走。欲望层面指小我与外界的关系，比如看到了漂亮、闻到了香。智力层面则指对漂亮和香的科学分析判断。

常说的心理结构，则包括心灵、意识、真实自我等结构。此处的意识指记忆的仓库。

了解了概念和组成后，可以依据科学的练习修炼本性至纯净，而让真实自我安住在纯洁的本性里，而不再有痛苦。

瑜伽的练习需要原则。一，坚定不移地持续不断练习；二，不执着之心。

瑜伽练习有三种形式。一，修行；二，诵读经书；三，臣服于真我。

其中修行，指去掉不洁，包括身体、言辞、精神等三个方面。（想到非礼勿听，非礼勿言，非礼勿信，非礼勿动。）

言辞修行指说真实快乐的话（更多也可参考儒家学说，或者学习沟通技巧）。精神方面指不断地学习成长。身体方面，我想应该包括但不限于瑜伽体位、冥想等方式了。

诵读经书，我听王财贵教授现场强调，对于经典书籍，不仅要读，要读很多很多话很多遍。我选择了相信，不去考究其背后的科学依据。

臣服于真我，我的理解是始终对宇宙大自然怀有一颗敬畏之心。真实自我是宇宙空间。

练习过程中会遇到障碍。瑜伽经里陈述了五大障碍，即无知、小我、执着、厌恶、有形无灵魂的生活。

无知是基础，是另外四项的温床。后面三项又因小我发展而来。

障碍有根源，即过往的经历、记忆、痛苦之身等等所有。

破除障碍很难，需要长久的修炼。冥想是一个方式。（最近的冥想经历和情绪反应经高老师点评让我知道，冥想也不是万能的。）

在冥想练习中，我现在处于专注练习的阶段。不执着，不期待（期待本身就是一个想法），坚持练习就好。按高老师所说，把冥想过程中的定力带到日常生活中，就已很好。

智慧七阶指：1，向外寻找。2，了解到痛苦和快乐来自于心灵诠释，不来自外在。3，完全了解了心之后，以中立的心，达到对宇宙的认知和了悟。4，认识本性和本性的作用。5，“自我”离开了心，想法变得自由。6，心灵的三个特质消失。7，只留下真实自我，安住于纯洁本性里。（高老师汇总）

瑜伽经里所讲的三摩地的不同境界，以及最后解脱篇中内容，我翻阅了一下，没有仔细阅读。我觉得这些距离我现在比较远，还是先练习专注冥想、自由书写、回读等。尤其，在日常生活中练习“延长反应”。

在本书里，有一条经文我很喜欢，是三摩地篇第33条。大意为：看到快乐的人，对他/她友善。对不快乐的人，给予怜悯。对善良道德的人，怀有欣喜。对邪恶的人，不理会。

人活着就是一个痛苦的存在，我的一生可能都将与它相处、同在。就借用上篇文所讲的孔子求学修己的方式，来修自己、与自己同在吧！