庄子讲堂 | 十万八千里，只在一念间
唯灵空，方容物
从逍遥游的开篇“北冥有鱼”，到今天这个很志怪的故事。那么问题就来了，后世给庄子贴的标签，是所谓道家掌门人之一，何以此老一上来不说道，却说鸟，说鱼？
他上来就说连小孩都知道很假的东西，鱼，不知几千里，鸟，不知几千里。然后还引用一本志怪的书。这种文字，看不出他有欲取信于人的想法。
庄子究竟要表达什么？
所谓寓言，就是用假故事来讲真道理。
世事皆故事，没有真实的事相。当我们追逐色相上的真实的时候，恐怕将永被蒙蔽。何为亦幻亦真，何为亦真亦幻？
凡有形有相有色皆是假体，真幻一体，互为假借，这是很重要一个切入，一个玄关。
一旦自以为是，自以为掌握了丈量这个世界的标准，人就会活的七荤八素。
治学，不是为了通过我们的努力，去明白我们原来不明白的道理。
治学，正是用我们的努力，去自省我们的自以为知，自以为善的道理。
庄子的注本特别多，几十本上百本都打不住，不同注本有不同诠释点，我讲庄子不是为了要在众多注本中再添一脚，我没有能力注庄子。
注，只是提醒，当知注靠不住，所以才要读注，才能读注。
类似于高速公路有护栏，护栏不保证你的安全，但是，没有护栏，更不安全。
治学读注，类似于沿着护栏走。不能着到护栏上。一旦着，就撞上去了。鬼也伤人，神也伤人，圣人也伤人，这是需要自我提点的地方。
“九万里风斯在下矣，而后乃今培风”，九万里风斯在下，唯灵空，方容物，所以有用武之地。
“背负青天而莫之夭阏者”，每一个生命，都如鹏鸟一样，独行于生死，昼夜，昏觉之间。这个独，不只是孤行，更是见独。儒家说慎独，庄子说见独，佛家说赤坨坨，光灿灿唯我独尊，都是在这个点上呈现出来的，每个生命都是等大的，每个生命都是独享的。
“背负青天”，有足够的空间，空间岂直外化？心无挂碍，空空如也。“莫夭莫阏”，不中途夭折， 不堵塞，这三者备，所以“而后乃今将图南”。心不堵塞，才有路走，亦是背负青天，所谓有用武之地也。
很多人是自己把自己逼得没路走，高考考不上，想自杀，女朋友或者男朋友吹了，也想自杀。岂真无路？只是无眼！
莫夭莫阏：夭就是小，没成年死了，当然是小，生命，当是大境，每个人生命本都是大生命，何以越长越小，以至于夭亡？遑论活死，长不成人，即是夭折！
阏就是窒，堵塞了，不光是心脑血管栓塞的问题，生命已经栓塞了。人人当成人，成人为大成，大成即圣，《学记》说“知类通达，强立而不反”者也。
故，人人成圣，人人都成尧舜，老子说：甚易知，甚易行。
我讲这个话，有人会说，这个人骄傲的很啊。
话都有漏，不要纠结言句。
学，须过闻见关，善闻者，善功。
学者，患在闻道不能行，有恐惧心，生怕听老师的话，自己就丧失独立思考的能力了，自我保护的很紧。
自古修学，都是杀活双刃，还动念要保护自己，你就得自己用力撑着，蒙城话说：癞蛤蟆挑石磙（死撑活挨着）。如练拳一样，只要你还想用蛮力，想用血气之力，你就不可能有真力，大家读读王宗岳的太极拳谱，说一个人到七八十岁，血气已衰，攻者仍不能近身，这才叫太极。如果年轻的时候打得过人家，年老的时候不行了，说明他根本不懂太极，他年轻不过是靠血气打人。
十万八千里，只在一念间
一旦触及到这个点，则千圣万圣如在眼前。
千圣万圣，一人而已！只是不同的时空显相。
所谓圣人无弃人，人不自弃，而后乃今将图南，则人人必到那个光明之地，不会有岔路的。
“蜩与学鸠笑之曰” ，这两鸟与鹏虽体量有别，本性并无大小之差，只因这一“笑”，才小大两分。所谓“下士闻道，大而笑之，不笑不足以为道”。同为仙家子，一笑为草寇。此笑，非为喜悦，实为轻慢，轻慢人者，鲜不自贱。
“蜩与学鸠，笑之曰：我决起而飞，抢榆枋，时则不至而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”
这两小鸟看大鹏飞过去，讥笑说：我扑棱扑棱飞起来，抢榆枋，“时则不至而控于地”，掉地上就掉地上了呗，何必九万里朝南飞啊？“抢”字用的妙，又滑稽又狼狈，把逞能的那个状态刻画出来了。
奚以之九万里而南为？语含嘲讽。
可惜后世多目庄子为燕雀，以顺其自然为说词。大鹏不笑燕雀，燕雀却笑大鹏，“不轻末学，不贱门隶，不贱贪污”，先贤所言，岂不怵然为戒？不轻，下贱云云，当下即有度命之用。
有人会说，燕雀没有大鹏那个能力朝南飞啊？
汝以为九万里跟榆枋之间，有远近的区别吗？十万八千里，只在一念之间。榆枋之间虽近，那也是十万八千里啊。
大鹏从北冥到南冥之途，即是每个生命从暗到光明，从自然人，到成人之途。九万里而南行是个辟喻，生命本该是循天理而行，循良知而成，循道而趋的，但大多数人却不能尊生，任情恣纵，就走到绝境上去了，生命终成不归路。
循天而行的生命，“合乎桑林之舞，乃中经首之会 ”， 那是生命的天乐，当我们违背天乐，额外寻找一个路径， 额外的追求情欲之快，即是癖，人有不毁在癖上的吗？无有。
整理：子艮
编辑：子来/此木
校对：无方
图片：张真山长绘
张真
字抱一，号连山。
籍占安徽蒙城，经学私淑先圣，绘事师武隆肖中胤先生。
创建连山堂卮道工作室。
时任北京象罔书院、歙县竹山书院山长。
常以老庄接引门人，从游者日众。
门人辑其文而成《无端崖》一册。
本文的所有图、文等著作权及所有权归原作者所有。
