知了21，杨连山

三月十一日

一个人受学识、才情、认知、能力、天赋的制约，对人生中所遇到的一切都会感到困惑，这种困惑犹如蚕身上的蚕丝，紧紧地包裹着我们的心思，使我们的心中产生了局限。

一个人的善良和另一半的邪恶产生冲突，一个人心中的正能量和负能量也产生冲突，在冲突不能得到解决之前，我们的心灵就在这冲突之中挣扎着，痛苦着。

    当一个人心中满是执著时，他在行动时就没有了理论的力量，因为他只能去追求执著，而执著就犹如秋天傍晚的风，倏忽之间掠过河面。

自以为执著地干一件事，有了担当，有了责任，有了使命，那么他的视野就是狭隘的。

放下心中的执著，理智地面对现实，在现实的纠结中理性地解决我们面对的棘手的问题，从一个低级的境界过渡带一个更高级的境界。

三月十二日

历朝历代的社会里都有许许多多的陷阱，人们不由自主、心甘情愿地往里面跳。比如科举制度、沙场军功、凌烟阁图画、帝王天下等等，当唐太宗在金殿端门见新科进士鱼贯而出,得意地说: 天下英雄入吾毂中时，那种巧设陷阱诱人进入洋洋自得的嘴脸毕献。晋朝时的士族与庶族、唐时的关陇集团、明时的东林党、清时的白莲教、天平天国、义和拳，直到如今的flg等等，都是一个个的无底陷阱。

眼前的社会并不是一个完美的社会，也不是一个理想的没有缺陷的社会，它存在很多阴暗面和不完美。有很多现实的课题需要花费极大的力气去解决，比如贫富悬殊、东西部发展不平衡、可持续发展的后劲、反腐倡廉、打黑扫恶、周边安全、教育不能适应生产力的需要、科学技术发展的滞后、人力资源短缺等等。但是它是我们当下的眼前的社会，是我们必须生存其中的社会。过去的社会也不完美，但它早已经离我们而去，而且一去不复返了，不可追矣；未来的经历长时间发展变化的社会肯定比过去的社会进步了很多，也比眼下的社会更优越。但是它只属于未来，只属于我们的后代，不属于我们。故我们有使命，有担待，有责任改变眼前的社会，使之发展的更完善，更美好。

一个用残暴手段、白色恐怖形成的社会秩序，包涵了太多的暴力和冲突，各种各样的社会形态、意识形态、价值观念、思想信仰，还有各种各样的主义、路线、主张、策略在里面冲突着，纠结着。这股暗流在地下突奔着，会形成火山地层下面的岩浆，导致火山的喷发。我们在这权力的漩涡中挣扎着，就如一叶扁舟在大海的惊涛骇浪中浮沉。

被专制束缚着的人，还是有独立人格的人吗？不，那不是人，那不是有独立人格的人，而是一群奴隶，是有苦难言的卑微的仆从，是冷冰冰的机器，没有思想，没有情感，没有主张，没有观点，没有见解，只是一个机器的空壳。

三月十三日

放下执著，就产生了不执著，不执著就是另一种形式的执著，二者都会使我们产生痛苦。

执著带来的满足中隐含着痛苦，不执著带来的担忧中也会带来痛苦。如果我们的心中连执著、不执著都不存在了，都没有了，就不会获得满足感，痛苦也随之消失了。

人们对满足的追求就如灯蛾扑火，明知道会粉身碎骨，还是义无反顾地扑上去，于是灯蛾消失了。

人们追求快乐、崇高、权力、幸福等，以为会带来满足，追逐这些东西会上瘾的，它像欲望一样永无止境。一个贪官捞了一个亿，还想接着捞一百个亿，一千个亿，贪欲无尽无头，非死不休。

去心无杂念地认识执著和不执著的过程吧，对它有了认识，熟知了它的来龙去脉，就可以使我们脱离心中的困惑和欲望，从而脱离苦海。苦海无边回头是岸，不回头就永远回不到快乐的堤岸上。

三月十四日

热情总是有缘由的，世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。没有理由的热情，更能够使我们的生命焕发出勃勃的生机，就像太阳一样吸纳万物，包容万物。包容的心可以产生博大的胸怀，大海接纳了百川方成为汪洋。心胸一博大，自信昂扬就在气质之中展现了出来。唐代的人们心胸宽广如海洋，它张开热情的双臂，拥抱了四海胡人的亲近。唐朝因为太强悍了，它不怕胡人的同化，反而同化了胡人。于是唐朝吸收了万国的风华，铸就了自己包容万象的时代风尚和昂扬的时代精神。我们之所以害怕，就是没有足够的信心和力量来接纳四方。

有理由的热情产生执著，人在追求一个个执著中让自己变得肤浅与狭隘，气量小而且虚空。

没有追求就没有痛苦，月亮只按照自己的轨道运行，它从不在热情的追求中去拥抱太阳，月亮就是月亮，它独立存在于太空，不去做太阳的附庸。于是它发出自己的光，月色如水，把夜晚照耀的如同白昼。月亮因此宁静而没有烦恼。

我们都是热衷于执著，唯恐不执著就落伍了，就被别人看不起。怕自己因什么都不是、不属于任何集团而孤单。热切地执著于崇高、正义、国家、民族、宗教、团体、人民、信仰、观念等等。如果这些执著的对象从我们的精神中消失了，我们就落入了空虚和黑暗之中。    180901早上

三月十五日

在众多的互动关系中，人的真相就被蚕丝所束缚，任你如何挣扎，也挣不脱尘网之丝的捆绑，唯有用良善的火才能温暖我们的人生。

各种关系就像是具有多侧面的镜子，我们只要站在镜子前，就照出了许许多多我的侧面。如果是用哈哈镜来照，扭曲的我的影像并不是我们心中认同的我，并不是我喜欢的那个我，惊异于我真的如此丑陋吗？

愈是想修正镜子映照出来的那个我，使我这个状态更完美。那么这种修正只能使我更扭曲，更不完善，就如在显微镜下看到的是更细微的缺陷。

在心中先有了一个假定的理想模式，然后才去改变它。这种改变与自我的这个真相相去甚远。我们只能坦然接受造物主赋予的我，宽容我的许多缺陷。在有缺陷的自我中存在着我的残缺之美。

愈是想看清关系网中自我的真相，愈是感到这个真相难以认清，愈觉得它模糊混沌。

三月十六日

人们的愿望是想在各种关系之中找到安全感，得到心灵的慰藉。其实恰恰相反，如果我们不能进入内心去洞察自己心灵的波动和精神的愉悦。一味盲目地在关系之中寻求庇护，那么得到的只能是痛苦。这种饮鸩止渴式的心灵活动，它的危害更酷烈。

关系中包含了许许多多紧张的因素，它使各种关系中的紧张因素纠结缠绕在一起，在这种纠结缠绕中扭曲着我们的心灵，损害着我们的精神。

幻觉和真相永远是交织的，在幻觉中寻找安全感只能使人更虚幻。

在互动的关系中积累了我们人性中卑劣的弱点。

人生的避难所是不存在的，精神上的避难所更是缥缈虚无。

平静祥和的关系是麻醉剂，是安眠药，服用后到舒服抵不消它带来的副作用。长时间的服用，它可以使人产生更大的依赖性，如果停止服用，就无法入眠，精神上的麻醉也是如此。