《论语》讲堂留影162

2024-3-6 一百六十二课

古文经典交流学习群 郭老师

郭志强，1996年毕业于河南大学历史系 ，中学高级教师，曾任《中学政史地》编辑部主任。

7.13 子之所慎：齐，战，疾。

语音整理
我们今天来继续共同学习《论语·述而篇》的第13章。子之所慎：齐，战，疾。
这一章从内容上来看是比较简单的，就是孔子所谨慎小心对待的事情有三个：斋戒、战争和疾病。
这个“齐”，是个通假字，同“斋”。与斋有关的是祭祀，也就是说，斋戒的目的就是为了祭祀。祭祀是否恭敬，事关个人的福祸、寿夭乃至国家的兴衰存亡，所以在隆重的祭祀之前，都要斋戒沐浴。正如《左传》里所讲，“国之大事，在祀与戎”，就是国家的重大事情主要有两类，一类是祭祀，一类是战争，而且祭祀是在战争之前。
我们通常所说的斋和戒，还是有所区别的。这个斋，就是不饮酒，不吃那些口气比较重的食物，葱姜蒜之类。当然也不吃鱼肉鸡鸭之类的荤腥之物。戒呢，则是不与妻妾同房，换一个地方居住。与沐浴更衣都是为了表示敬重鬼神。
孔子所要慎重对待的第二件事是战争。战争，它关系到将士的生死，甚至是国家的存亡。就像《孙子兵法》里说的，“兵者，国之大事，死生之地，存亡之道也，不可不察也”。所以，战争关系到百姓的生死和国家的存亡，也关系到自己的生死存亡，所以一定要谨慎。
在上一章里，子路问孔子，如果你是三军统帅去打仗，那你会带谁？子路以为自己最勇猛，老师肯定要带上他。但是孔子却说，我才不带那些不怕死的呢，我要带那些“临事而惧，好谋而成”的。可见，孔子对待战争也是非常慎重的。
“国之大事，在祀与戎”，这是讲国家层面的。而孔子要关心的第三个问题是疾，疾病。这个恐怕是个人方面更多一些。我们都知道，身体是革命的本钱，没有一个健康的身体，其它所有的事业，所有的努力，所有的目标，都不可能实现，所以在这一方面，孔子也是非常谨慎的。
当然现代国家对于这个流行性的疾病，有了更加深刻的认识，像我们前两年的新冠肺炎，影响到了每一个人，也影响到了每一个国家。所以孔子他所重视的这三个问题，我们今天依然很重视。
我们所了解的孔子，他平时就非常注意保养身体，所谓“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，他的饮食也非常节制，性情也比较平和。不饱食，不醉酒，不冶游。所以，饮食起居都有规律，这样才能保养好自己的身体，才能够为实现自己的理想奠定一个最基本的前提条件。

李零讲解

“齐”，同斋，指斋戒。祭祀之前，一定要斋戒。古人认为，祭祀和生命延续有关，是古之大事。“战”，也是人命关天的古之大事。这两件事，都不可不慎。值得注意的是，这里还提到“疾”，说对待疾病，也不可不慎，和斋戒、打仗一样重要。孔子这么看重病，医学家读了，肯定高兴，但他们别忘了，这里强调的是慎字。

打仗和治病都是人命关天，不可不慎。

孙中兴详解

这章是弟子描述孔子日常生活的行为。孔子并没有针对这三件事情的说教，所以算是属于孔子的身教，其实应该收在《乡党篇》。

孔子平常所敬谨从事的有三样事情：斋祭、打仗和疾病。

“慎”，《说文》说是“谨也”，就是思虑周到，小心翼翼。

“齐”，有的就读作“其”，皇侃说是“先祭之名也”，因为在祭祀之前，要“先散齐七日，致齐三日也”。齐就是“人心有欲散漫不齐，故将接神，先自宁静、变食、迁坐以自齐洁也。时人慢神，故于齐不慎，而孔子慎之也”。有的读作“斋”，就是斋祭。

“战”，皇侃解释是“两刃相交，性命俄顷。身体发肤，弥宜全重。时多暴虎，不避毁伤，惟孔子慎之”，指的不仅是打仗，还包括和猛兽的生存斗争。

“疾”，皇侃解释是“宜将养制节饮食。以时人不慎，而孔子慎之也”。看起来也是现代人重视的食品安全和养生问题。

皇侃以后的注解大致都不出这种解释的框架。朱子特别强调：“战则众之死生，国之存亡系焉；疾又无深知所以死生存亡者，皆不可以不谨也。”

《乡党篇》对于孔子的“齐”行有比较多的描述：在“齐祭”，要穿特别的衣服，用布做的“明衣”，而且吃饭要“变食”（和平常的不同），还要“居必迁坐”（更换经常坐的地方）。另外《礼记》中也有不少关于“齐”的规定，特别强调“齐明盛服”（《礼记·中庸》）和“齐庄中正”（《礼记·中庸》），主要是在心态和服装上的自尊自重。现在许多人都把“斋”想成“吃素”，这应该不是孔子的原意。

《论语》中直接讲到“战”章节的只有《子路篇》第三十章的“以不教民战，是谓弃之”。不过，孔子也积极地认为应该教老百姓备战，不过时间要相当长：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”（《子路篇》13.29）卫灵公曾经请教过孔子有关打仗的事，孔子回答说：“我没学过。”（《卫灵公篇》15.1）这也是他对于打仗的事很谨慎的表现。

至于“疾”，孔子提醒过孟武伯问孝时说：“父母唯其疾之忧。”（《为政篇》2.6）这是个人身体上的病痛。孔子也注意探病的礼节（《雍也篇》6.10和《乡党篇》10.13），甚至在他不想见的人来访时，他竟然称病不出，然后又在客人要走之际，弹琴让对方知道他其实没病（《阳货篇》）。这也是他谨慎运用“疾”的事例。不过，更重要的，孔子更重视人格上的“疾”：他认为古代人有三种人格缺陷，当代人的人格缺陷则不同：古代人的狂是放肆，当代人的狂是放荡；古代人的有所不为是注重自己的廉洁，当代人是强调自己对社会的愤怒；古代人的愚是直白，当代人的愚是（认为自己比别人聪明而）要诈骗别人（《阳货篇》）。

孔子还有一种谨慎对待不是生理方面的“疾”：“君子疾没世而名不称焉。”（《卫灵公篇》）孔子死后被称为“圣人”，这是孔子生前一直汲汲避免的“高帽子”。这也是孔子小心谨慎的事。