读诗杂感

这两天开始读《唐诗三百首》的第十一首——《送綦毋潜落第还乡》。这是一首送落榜生朋友回乡的诗。王维很厚道，他并没有为难我，语句浅显，可咱愣是有些读不懂啊。不过也没事，有度娘呢。

百度之后，我整个呆了，寥寥数语中，乾坤广阔呀。不知怎么就想到了孔子教训儿子的话：“不学《诗》，无以言。＂不学《诗经》，就不能使语言典雅有力量，不能在出使应对时，纵横捭阖、赋诗明志。确实如此呀！

不要说《诗经》了，就王维的这首诗已经内涵丰富，令我受益多多了。

圣代无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。
既至金门远，孰云吾道非。

开篇短短六句，竟然连用了三个典故。

第一个是“东山客”，用的是东晋时期著名政治家谢安的典故。

《晋书·谢安传》：“谢安少年既有名声，屡次征辟皆不就，隐居会稽东山，年逾四十复出为桓温司马，累迁中书、司徒等要职，晋室赖以转危为安。”

谢安是陈郡阳夏(今河南太康)人，出身士族，跟王羲之是好朋友。年轻时候，经常在会稽东山游览山水，吟诗谈文。

他很有才干，在当时的士大夫阶层中名望很大。但是他宁愿隐居在东山，不愿做官。有人推举他做官，他上任一个多月，就不想干了。

当时在士大夫中间流传着一句话：“谢安不出来做官，叫百姓怎么办?”到了四十多岁的时候，他才重新出来做官。

因为谢安长期隐居在东山，所以后来把他重新出来做官这样的事称为“东山再起”。

王维的这首诗中用“东山客”指隐士。

第二个是“采薇”，用的是伯夷、叔齐的典故。

《史记·伯夷列传》载：伯夷、叔齐不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。

公元前1046年，周武王誓师伐纣，剑指朝歌，伯夷叔齐兄弟得知消息后，急忙赶来劝阻武王，他们说：“你父亲刚死，尸骨未寒就兴大军，是为不孝；以下犯上，以臣弑君，是为不仁。”

但是，劝说没有成功。

商朝被灭掉后，周武王成了天下的共主。曾经被他拒绝的伯夷、叔齐决定继续忠于商朝，并且登上首阳山做了隐士。

为了展示自己的气节，伯夷叔齐宣布他们不再吃大周的粮食，而以山上野生的薇（相关史学家考证，这个“薇”其实就是黄花菜）充饥，最终竟然饿死在了首阳山上。

本首诗中“釆薇”指代一种隐居生活。

题外话：子贡曾经问孔子，伯夷和叔齐是什么样的人。孔子回答说，他们是古之贤人。子贡又问，他们最终被饿死，不会后悔吗？孔子说，他们求仁得仁，有什么后悔的呢？

是呀，无论何时何地，只要能求仁得仁，就没什么好后悔的了。

第三个是“吾道非”，用了孔子的典故。

《孔子家语·在厄》记载：孔子周游列国时，楚国派人聘请孔子，孔子打算去楚国看看。楚国是一个大国，陈国和蔡国的大夫认为，孔子是一个贤者，身边又有一大帮子能干的学生，如果前去帮助楚国，两国将受到楚国的威胁。于是，就派人将孔子围困在陈蔡之间的原野，阻止他去楚国。

孔子和随从他的学生被围困了好几天，他们的粮食都吃完，吃了上顿没有下顿，靠野菜充饥，有的学生饿得没有力气站稳，躺下就起不来了。

但孔子仍不间断地讲习诵读、演奏歌唱、传授诗书礼乐，弟子们或疑惑、或生气。

见状，孔子便叫来子路、子贡、颜回，问曰：“《诗》云：‘匪兕匪虎，率彼旷野’。吾道非邪？吾何为于此？”

子路回答：“可能是我们坚持的道路不对”；子贡回答：“因为老师的学说过于宏大，何不降低一些？”颜回回答：“老师的学说宏大至极以至于天下无人接纳，但即使如此还是要坚持推行，如果不坚持那便是自己的耻辱。”

孔子听后笑着说：“是这样的！”

本诗旨在借这个典故坚定朋友綦毋潜的志向，鼓励他在科考的路上勇敢走下去，不要因为失败而动摇。

呜呼，不懂得这些典故，如何能读懂这首诗？读诗真是可以学到许多知识呀。不说了，我得好好学习去！