有诸己，求诸人「读《大学》有感」

有诸己，求诸人「读《大学》有感」

尧舜率天下以仁，而民从之。桀纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有诸己，而后求诸人。无诸己，而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐家。

译文：尧舜以仁政治理国家，民众都跟着施行仁爱。桀纣以暴政统治国家，而民众也跟着为非作歹。自己下达的命令，所做所为却与命令相反，民众是不会服从的。所以有德性的人，自己先做到才要求别人；自己不做坏事，然后才去责备做坏事的人。自己身上藏着不行恕道的念头，却想要晓喻别人，那是从来没有的事。要治理好国家的前提在于管好家政。

戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者。

爱出者爱来，福往者福来。你怎样对待别人，别人就怎么对待你，就这么简单。在上位者仁，则民风淳朴；上位者暴戾，民众亦将甚之而无不及。风向何处吹，草向同处倒。所以，上仁则民风淳朴，这没有任何问题。上暴则民风一团乱，也在情理之中。但是，若在上位暴戾，又希望下民对自己诚实，这是从来没有过的事情。

何为上位？领导是员工的上位、老师是学生的上位、家长是孩子的上位。做为一个老师我深有体会，记得去年我们班的孩子常规不太好，大部分孩子有大喊大叫的习惯，究其原因，是老师有大声说话的习惯。后来我们调整了说话方式，孩子们的声音也慢慢地轻柔下来。

做为一个家长，对孩子的态度是包容、抱持、和蔼的，孩子回馈的是尊敬、安全、亲密；反过来如果你给孩子的是指责、控制，孩子反馈的可能是抱怨、叛逆。有的家长，自己在家看电视、玩手机，却要孩子控制自己好好学习，远离电子产品，这样如何让孩子信服呢？对朋友也是如此，你付出的是爱，收获的是爱；付出的是恨、收获的也是恨；付出的是虚伪，收获的可能是欺骗。所以在上位的正知、自念、正行最为可贵和重要，关键之所在是修己。

「己所不欲勿施于人」「己欲立而力人，己欲达而达人」，根据自己内心的体验来推测别人的思想感受，达到推己及人的目的，这是儒家道德修养中用于处理人际关系的重要原则，所以我们要对自己的生命进行不断的反思，用自己的行动践行正知、正念。