2023-02-15

《古微堂集》内集卷一《学篇》云：“鬼神之说有益於人心，阴辅王教者甚大；王法顯诛所不及者，惟阴教足以慑之。”夫设教济政法之穷，明鬼为官吏之佐，乃愚民以治民之一道。二魏见其治民之效，而未省其愚民之非也。十八世纪英史家吉明尝谓，众人视各教皆真，哲人视各教皆妄，官人视各教皆有用，则直凑单微矣？

吉朋谓哲人於国家所奉宗教，“貌敬”而“腹诽”，君主之崇祀神道，亦藉以驭民，初非虔信。同时人若孟德斯鸠、休谟论古罗马宗教，皆道此，而吉朋笔舌尤冷隽耳非特古罗马哲人为然。古希腊怀疑派而还，相率谆谆告诫，渭於国教以至俗信，不妨二心二舌，外示和同而内不奉持，所以免祸远害。十六世纪基督教神甫制定“内心保留”之法，作用大同。余思轼之罪，则源于腹诽也，然以诗证之，乃“乌台诗案”也。