《资治通鉴》6

所谓的礼教，就是能够明辨贵贱，让亲近和疏远有序，能够让世间一切的事物有裁定。能够处理日常事物，没有名位，就不能显扬。没有器物，就不能表现。只有做到有名位的分别称呼，有器物来分别标志。才能达到上下井然有序。这就是礼教的基本所在。

如果名分，器物都不存在了，那么礼教更是不可能存在的。

当年的仲叔于溪为卫国建了大功。卫国国君奖励他土地，他不要土地，却要繁缨。什么是繁缨呢，就是马身上的一个配饰，这个是属于专属配饰。只有贵族才能使用，是一种身份的象征。卫国国君给了他。

而孔子却认为不能这么做，还不如多给他些土地呢。孔子说“惟有器与名，不可以假人”。就是说，名位和器物不可以送给别人，这是君王的专属的职责象征。如果名不正，言不顺，就会乱了章法。国家就没有办法治理了。

卫国的国君希望孔子能够为他处理政务，可是孔子要先确立名分。他认为，如果名分不正，老百姓将无所适从。

所以说，繁缨，就是一个马身上的一个小饰件。但孔子却非常的珍惜它的价值。正名位，是一件小事，在孔子看来就是大事。名分，器物的确立，国家自上而下就能够安保。

很多的事情就是从小事开始的。圣人的眼光放的长远，看到事物的细微之处有不妥的地方就加以改正。而不是等到问题大了以后再去处理。

而普通的人目光短浅。不能够从细微之处看到有问题。等到问题大了以后再去处理，就不好处理了。

《易经》上曾说过“行于霜上，知严寒冰冻将至”，也就是说，看见了霜，也就知道冰冻的天气也就快到了。

《尚书》中说“一日二日万几”，也就是说现王每天都要兢兢业业的处理成千上万的事情。

这两个例子是防微杜渐的例子。

所以重要的事是个个等级的名分是一定要重视的。