汝暂举心，尘劳先起，由不勤求无上觉道，爱念小乘，得少为足

《楞严经》卷四笔记13

原文：

“以是俱非世、出世故，即如来藏元明心妙，即心即空，即地即水即风即火，即眼即耳、鼻、舌、身、意，即色即声、香、味、触、法，即眼识界，如是乃至意识界。即明、无明、明无明尽；如是乃至即老即死，即老死尽。即苦即集即灭即道，即智即得。即檀那即尸罗，即毗梨耶即羼提，即禅那即般刺若，即波罗密多。如是乃至即恒闼阿竭，即阿罗诃、三耶三锐，即大涅槃，即常即乐即我即净。以是俱即世、出世故，即如来藏妙明心元，离即离非，是即非即；如何世间三有众生及出世间声闻、缘觉，以所知心测度如来无上菩提，用世语言入佛知见？譬如琴、瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。汝与众生，亦复如是。宝觉真心各各圆满，如我按指，海印发光；汝暂举心，尘劳先起，由不勤求无上觉道，爱念小乘，得少为足。

译文：

“因为全然不是世间、出世间之一切诸法的缘故，那么此如来藏本然元日月真心妙觉，即是识心，即是空，即是地、水、风、火，即是眼、耳、鼻、舌、身、即，即是色、声、香、味、触、法，即是眼识界乃至即是意识界等十八界。即是明，即无明，即是明，无明尽；如此乃至即是老，即是死，即是老、死尽等十二因缘。即是苦、集、灭、道四谛，即是智，即是得。即是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度。如此乃至即是如来、应供、正遍知，即是大涅槃，即是常、乐、我、净。因为全然即是世间、出世间之一切诸法的缘故，那么此如来藏妙明本元真心，离即离非即，是即、是非即；为何世间的三界众生以及出世间的声闻、缘觉，还要以所知的意识分别心来妄自测度如来无上正觉的境界，用世间的语言分别来悟入佛之知见呢？譬如琴、瑟、箜篌、琵琶等乐器，虽能发出美妙的声音，但若无妙指去弹，妙单终究不能发出。你与众生，也是如此。宝觉妙明真心，一切有情各圆满具足，唯佛有妙智，发其妙用，如世尊一按手指，即入海印三昧而发出定光，一切十方世界万象皆显现其中；而你们随举一念心，即落入意识分别之中，尘劳烦恼随之而起，这都是由于你们不勤求无上觉道，贪爱小乘果位，得少为足的缘故。”