素问71六元正经大论篇（9）

　【原文】有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。

　　【翻译】五气之郁，必有先兆，而后乃发生报复之气，都是在郁极的时候，开始发作，木郁的发作，没有固定的时间，水郁的发作，在君、相二火主时的前后。细心的观察时令，发病的情况是可以预测的，失于正常的时令及岁气运行的规律，则五行之气运行错乱，生长化收藏的政令，也就不正常了。

　　【原文】帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？

　　【翻译】黄帝说：水郁而发为冰雪霜雹，土郁而发为飘雨，木郁而发为毁坏断折，金郁清爽明净，火郁而发为热气黄赤昏暗，这是什么气造成的呢？

　　【原文】岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，徵其下气而见可知也。

　　【翻译】岐伯说：六气有太过不及的不同，发作时有轻微和严重的差别，发作轻微的，只限于本气，发作严重的，则兼见于其下承之气，则气发的情况就可以知道了。

　　【原文】帝曰：善。五气之发，不当位者何也？

　　【翻译】黄帝说：好。五郁之气的发作，不在其应发之时，是什么道理呢？

　　【原文】岐伯曰：命其差。

　　【翻译】岐伯说：这是属于时间上的差异。

　　【原文】帝曰：差有数乎？

　　【翻译】黄帝说：这种差异，有日数吗？

　　【原文】岐伯曰：后皆三十度而有奇也。

　　【翻译】岐伯说：差异都在应发时之后三十日有余。

　　【原文】帝曰：气至而先后者何？

　　【翻译】黄帝说：主时之气，来时有先后的不同，是什么原因呢？

　　【原文】岐伯曰：运太过则其至先。运不及则其至后，此候之常也。

　　【翻译】岐伯说：岁运太过，气先时而至，岁运不及，气后时而至，这属于正常的气候。

　　【原文】帝曰：当时而至者何也？

　　【翻译】黄帝说：岁运之气，正当应至之时而来的，属于什么呢？

　　【原文】岐伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。

　　【翻译】岐伯说：没有太过和不及，则正当其时而至，不这样就要发生灾害。

　　【原文】帝曰：善。气有非时而化者何也？

　　【翻译】黄帝说：好。气有非其时而有其化的，是什么道理呢？

　　【原文】岐伯曰：太过者当其时，不及者归其己胜也。

　　【翻译】岐伯说：太过者，其气化则正当其时；气不及的，其气化则归之于胜己者之所化。

　　【原文】帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？

　　【翻译】黄帝说：四时之气，来时有早有晚高下左右的不同，怎样测知呢？

　　【原文】岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。

　　【翻译】岐伯说：气的运行有逆有顺，气之来至有快有慢。所以气太过的，气化先于天时，气不及的，气化后于天时。

　　【原文】帝曰：愿闻其行何谓也？

　　【翻译】黄帝说：我想听听关于气的运行情况是怎样的呢？

　　【原文】岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标，春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前，此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在。必谨察之。

　　【翻译】岐伯说：春气生于东而西行，夏气生于南而北行，秋气生于西而东行，东气生于北而南行。所以春气自下而升于上，秋气自上而降于上，夏气万物生长，其气布化于中，冬气严于外表，而气始于标。春气在东，故始于左，秋气在西，故始于右，冬气在北，故始于后，夏气在南，故始于前。这就是四时正常气化的一般规律。所以高原地带，气候严寒，冬气常在，下洼地带，气候温和，春气常在，必须根据不同的时间地点，仔细地加以考察。

　　【原文】帝曰：善。

　　【翻译】黄帝说：好。