道德经第七十四章

道德经第七十四章

原文：民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者，夫代司杀者。是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤手矣。

译文：人民不畏惧死亡，为什么用死亡来恐吓他？如果使人民真的畏惧死亡，对于为邪作恶的人，我们就可以把他抓来杀掉，谁还敢为非作歹？经常有专管杀人的去执行杀的任务。那代替专管杀人的去执行杀的任务，这就如同替木匠去斫木头一样。那代替木匠斫木头，很少有不砍伤自己的手的。

        这一章主要是讲老子的政治主张。，他认为当时的君王施行苛政和酷刑，滥杀无辜老百姓，压制大众，其结果是，一旦老百姓不忍受了，就不会畏惧死亡。那里有压迫，那里就有反抗。老子指出了人民已经被残暴的统治者压迫得不堪其苦了，死都不怕了，何必还用死来恐吓他们？如果不对老百姓使用严刑峻法，人民各得其所，安居乐业，就会畏惧死亡。在那种情形下，对于为非作歹之人，把他抓起来杀掉，还有谁再敢作坏事呢？法律要建立在道德的基础上，只有在道德的滋润下，法律才会是切实可行的。民间有一句俗语说：蝼蚁尚且偷生，何况人乎？由此可以看出生与死对我们人类来讲是一件大事，是不能当儿戏的，所以人类是害怕死亡的。反过来问，那么有没有人就不怕死呢？当然有！当人身临绝境的时候，当人生不如死的时候，人就不再害怕死亡了，死亡反而成了一种彻底的解脱，似乎是很平常的事。但是如果整个国家的老百姓都是这种情况的话，那就只能说明一点，就是这个国家的领导太昏庸、太残暴了，社会已经到了黑暗的边缘，以至于是非黑白都被颠倒了。如果老百姓一旦都不再害怕死亡了，那国家的制度、刑罚也就形同虚设，或者说根本就起不到任何惩处震慑的作用，因此那些铤而走险、为非作歹之徒也就越发增多和猖獗。一个国家的君王或是统治机构，如果能一心为老百姓着想，以老百姓的利益为重，让人民安居乐业，幸福快乐地生活，并且经常对人民进行道德法律制度的宣传教化，使人民畏惧死亡的同时又明了法规制度的限制，在万不得已的时候才动用死刑，这样使人民明白刑罚的威严，又知道生的宝贵，那就不会有人再敢以身试法，而人民也自然不会冒死犯险了。老子认为，社会需从道、德、法。三个层面去治理，法是填补道、德的漏洞的。法律是人生活的道德底线。你如果非要触碰的底线的话，就要一定受到处罚。另一个问题是，法是有专门部门来负责的，如果你以人代法，以言代法是违背天道的。司法是一个相对独立的系统，法律是社会约定俗成的，领导者不应可以干扰，否则会带来天遣的。其现实意义是告知我们做事一定要在道、德、法的语境中，才能保证社会有序，健康地发展。这才是天道。                                2019-11-19