和谐统一|论礼乐

《论礼乐》----李清诚

礼的本质，是平等自然，他的目的，是为的和谐；乐的本质，是沟通调和，他的目的，是为的统一。----李清诚

和谐，与统一，他不是“两个”（所谓）并列，或“相对”的概念，不是的，就像是人，并不分成“广义”（所谓），与所谓“狭义”的，一样，人本是人，身心合一，何来的“对立”（所谓），与区分（均所谓）呢？故，我所用的人，人字，无特殊之情况下，均不再加单引号，与双引号是也，特此声明。

人本是人，身心并无“分离”，而是一和谐统一之整体，而，人‘修身’之目的，亦在于，明了这一‘和谐统一’之概念是了，故，所谓的“修齐治平”（既《大学》所言的：“古之欲明明德于天下者……”），实际上，即是一个‘修身’是也了，一样，修身的目的，即是为：真正明白‘和谐统一’，而非认真的，深陷‘二元对立’了，一样，这是（我认为）修身的最终极目标了，一样，而，所谓的齐家，亦也不是像，可能很多人，理解的那样，譬如，是“结婚”，齐家，包涵“结婚”，但是结婚，未必‘家齐’是也了，一样，结婚，不包含齐家，是因为，现在很多人，（大概）还不明白‘齐’是甚么意思，这里我简单的说一下，我所认为的‘齐家’，是何解了，一样。所谓‘齐家’，他指的，大抵是一种，严正建立在‘修身’之基础，而之上的，一种平等，是也了，一样，‘齐家’是一种平等，是要我们每一个‘大丈夫’，平等的看待‘家’里的“每一个人”（所谓）是也了，一样，他（既‘齐家’）不是一种“封建”（所谓）啊，他（既‘齐家’）不是一种“压迫”啊（均所谓），一样，他（既‘齐家’）是：真正的，成熟，且自然的，面对，且对待家里的“每一个人”（所谓）啊，一样，他不是不平等，他（既《大学》中的‘齐家’之概念）是真真正正的平等啊，一样。这种平等，他是建立在‘修身’之基础之上的。

而，‘治国’，与‘平天下’，他（既‘治国’，与‘天下平’出自《大学》之概念）同是一理，‘治国’之方法，（孔子强调）应是‘礼乐’，礼乐（所谓），既就像是人一样，是自然的，而不是二元对立的了，一样；‘礼’是自然平等，这是他（既‘礼’）的本质，就好比，“鞠躬”，鞠躬，有的人认为，是表示对“彼此的尊敬”，其实，不完全是，鞠躬（所谓）有他更为深层次的内涵，在里面（饱含）了，一样。鞠躬的真实含义，并不是我真的认为，“你比我尊贵”（所谓），或者说，“你比我高尚”（所谓）……等等，等等了，一样，我不认为，真的有所谓“尊贵”之人，我亦不认为，真的有所谓“高尚”之人了，一样，我向你鞠躬的真正目的，只是为了‘和谐’，而他（既‘鞠躬’）的本质，则更像是一种，自然之规律了，一样，就好比，一棵小草，“弯腰鞠躬”向着大树，你觉得，小草是“自认为”（所谓）比大树“低矮”（所谓），或者更甚，说：“卑贱”（借指小草“自认为”比大树）吗，一样，小草，（其本质）没有这么多的感情，而他（既小草）之所以‘弯腰鞠躬’向大树，只不过，因为，他是小草（仅此而已），而，“弯腰鞠躬”（所谓），亦，也不是‘弯腰鞠躬’（既：人认为的，弯腰鞠躬）了，一样，小草，之所以那样（既，看起来，像是在‘弯腰鞠躬’向大树），是因为，那都是自然的啊，并不是，谁高谁低（所谓），而，正恰恰，是一种：自然平等，之体现了啊，一样，小草弯腰向大树（所谓），人类弯腰向长辈（借指），其本质，应都是一种：自然平等，而不应，有任何的‘私心杂念’是了，人类模仿自然，一直都是，人类一切之知识，都亦也是从自然当中“攫取”出来的了，一样，故，‘礼’，实际上，即是人类模仿自然，之结果了，一样，人类为甚么模仿自然，因为，自然和谐呀，故，所谓的‘礼’之鞠躬（有，且不局限于此之意），既是人类，为的（社会，与国家）之和谐，而向自然，抄袭（从某种角度，与意义上讲）的cosplay啊，一样，其目的（既‘cosplay’自然之目的），不还是为的‘和谐’嘛，一样。故，人类为‘和谐’之目的，而向自然请学之‘礼’，只是一种形式，和仪式，或概念，他（既‘礼’）并不是真的为了“有长幼”，立“尊卑”（均所谓）而订立的了，一样，有（既‘长幼’，尊卑……等），而，亦也没有了（既所谓‘长幼’，尊卑……等），一样。既有，也没有，大树是“大”（所谓），小草是“小”（所谓也），但是，他们都是自然的了，一样，所谓自然，即是：实际真无大小高低，上下之分了，一样。真的没有，而‘礼’，他亦也，只是做做，做个样子而已，罢了，一样，这，是‘修身’的最终目的了，一样，并不是（真的）以为有个长幼，有个尊卑（所谓），而是为的‘和谐’（社会，家庭，与国家），而姑且做做样子，而已罢了，一样。

1.

‘礼’，就是一个样子，‘修身’之最终目的，即是要让我们明白：真无长幼，真无尊卑，以及真，众生平等了，一样，这样，才能够‘和谐’嘛，一样。

而，‘乐’的本质，是为的沟通调和，他的目的，是为的统一，人，光有‘礼’（既‘光做做样子’），还不行，不够，还得要有“里”，表里如一嘛，故，‘乐’的目的，是为的让人们身心一致，既，达到‘统一’之效果了，一样，君子人，能够通过修身，达到（人的）和谐统一，能够平等的，一视同仁的对待家里人，既：‘齐家’（‘齐’字上文已解），令，一家人，亦能够统一，与和谐了，一样，而‘治国’（既《大学》书中之概念），则，需要一定方法了，一样，如何，令国人（所谓）达到，与达致‘和谐统一’呢？这，既是我（既，我阐发孔子）所说的：‘礼乐之治’了，一样，礼乐治国，则‘天下平矣’，因为，这宇宙，本就是一个整体嘛，和谐统一。

和谐统一。----《和谐统一|论礼乐》 作者 李清诚 戊戌年冬月廿二