红楼梦的灵魂，是曹雪芹的这两个神话，原来我们都不曾真正理解它

偶尔会听到网友和粉丝们说起蒋勋和白先勇的红楼梦解读，我一直没有否定过任何的红楼梦解读，我一直觉得求同存异是我们读书后分享的一个基本原则和立场，这几天写了几篇关于甄士隐的文章，其中提到了这样一个问题，正好与他们的解读有点关系，就是很多人说贾宝玉最后出家了，曹雪芹既然写他出家，那就是认可这种行为或者是认为这种行为是他自己的人生寄托？然后又有一些人说，既然红楼梦里隐含了曹家家史的内容，那为什么他写贾宝玉出家，而自己却没有出家？

我很欣慰很多网友粉丝能留言，给我提出这样的一些有讨论价值的话题，其实这两个问题是一个问题，殊途同归，如出一辙，这就是让我想起了蒋勋和白先勇这两位前辈的原因，他们的解读就是顺着作者的这个表达去找结果，就是曹雪芹给了他们一个答案，他们于是按照这个答案去进行论证，就这样一个人拿出西方哲学那一套来论证，一个人拿出形而上的那一套来论证，最终论点和论据都很合理，也深得人心。

但恰恰有一点，也许他们的论点错了呢？而论出的结果就会变成了一种文字按摩，我是认可这种解读，也会让我们学会很多懂得很多，但我在这里想表达的是，我们要清楚他们的结果不代表是曹雪芹要表达的观点，这一点很关键，我们可以接受或者是享受他们带给我们的文字按摩，但我们不能失去探索曹雪芹想要表达内容真理的思考。

我不代表我的观点是绝对的正确，我只是想享受完文字按摩之后，却没有停下探索真理的路，这是曹雪芹留给我们的宝贵财富，很多书都值得我们用一生去读，去思考，去探索！这是一个成长的过程。

我始终的认为曹雪芹本身不是想表达那种形而上的所谓出世哲学，或者说他是为了表达一种宗教观点，也许我今天所分析的也并不是他当时内心所要表达的，但却会是他骨子里，灵魂里有这么一种潜意识的存在。

就像我认识一个人要和他成为朋友，通过他和我的交流去洞察他这个人的本性，是我交朋友前必须要做的，这其实是一个道理，红楼梦这本书是曹雪芹的语言，我们不能只理解他语言的含义，而不去认识他内心的灵魂，想结交一个朋友，你不能只懂得他的语言，而要透过语言，了解他的本性。这就是白先勇和蒋勋他们解读的特点，他们只是了解了语言，没有深入到曹雪芹的灵魂中去，也许会误解，也许会歪曲你这个“朋友”的意思，当然这不是绝对的，仅供大家评断。

红楼梦开篇曹雪芹其实是设计了这两个神话，一个是神瑛侍者，一个是石头，神瑛侍者的浇灌绛珠仙草和凡心偶炙我觉得是一种代表“情”的灵魂，于是这种灵魂最终给了贾宝玉，但同时给予贾宝玉的还有一块受到历炼而无才补天的石头，带着去温柔乡享福的欲望，这块石头也自然成了宝玉身体的一部分，他们和宝玉一起降生到凡间，这两者的结合就是一个真正的贾宝玉，他之后屡次的摔石头，其实本质就是一种情与欲望的偶尔冲突。

来到凡间，通过贾宝玉的逐渐成熟，他受到警幻仙姑的告诫，这都是为了让他觉悟，觉悟这种“情”的不可依赖，当然点醒最终没有成功，因为人生往往是需要去经历，于是贾宝玉经历了人生，最终在晴雯死的时候，开始逐渐的醒悟，当晴雯尸体被焚烧的那一刻，他写出了“及闻櫘棺被焚，惭违共穴之盟”的《芙蓉女儿诔》，压垮宝玉的最后一根稻草，是之后林黛玉的死，彻底的让宝玉“悬崖撒手”。

但曹雪芹在开篇，为什么要设计一出让石头回归的戏？我们都知道，最后石头回归了大荒山，其实这才是一个容易被我们忽视的重点，曹雪芹最后是把宝玉的那块有欲望的石头，让它回归到了石头的本真，而不是要诠释贾宝玉的出世，因为这块无才补天的石头，才是曹雪芹一开始寄托的灵魂，石头从无欲到历炼产生了欲望，最后通过温柔乡的经历，又回到了大荒山无稽崖，成为一块没有欲望的石头，一个人生就是这样一个循环，最终无欲才是自己的灵魂解脱，这就是曹雪芹赋予石头所要表达的人生哲学。

这让我想起《庄子》里的一种人生智慧，延伸出我们今天能理解的意思，就是你的幸福，源于你自己把你的欲望控制在你的获取能力之下，也就是说你的欲望要小于你的获取能力，你就是幸福的！这也许恰恰是曹雪芹的一种最后灵魂的回归，用石头来告诉我们，欲的缘起缘灭，而不是让我们出家当和尚，所以，贾宝玉只是一个皮囊，无才补天的石头才是曹雪芹，往往我们最先知道的，却是最后容易忽略的！

曹雪芹是想告诉我们人生哲学而不是传递某种信仰！真正读懂的都会微微一笑！于是顺手给我点了一个赞！谢谢！

文：饼子

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