【蛤崋寺梳经】金刚经：你也是如来派来（度化）的救兵吗？

【蛤崋寺梳经】金刚经：你也是如来派来（度化）的救兵吗？

        主讲人/译师：（释）哉鲤居士/陈沁

        参照教材：《佛教十三经集》〔中华书局〕

一、《金刚经》选四节原文

二、《金刚经》选四节原文白话译+扩补

（一）化无所化分第二十五

  “须菩提，你的意思怎么样？你们等人不要说如来做这样的念头，我应当救度众生。须菩提，不要做这样的念头。是什么缘故？实际上没有众生被如来救度，如果认为有众生为如来救度，如来则有我相、他人相、众生相、寿者何相。”

  “须菩提，如来说有我相，即是非有我相，而凡夫以为有我相的存在。须菩提，对于凡夫，如来说实际上没有凡夫，仅仅借名唤作‘凡夫’ 。”

（二）法身非相分第二十六

“须菩提，你的意思怎么样？可以以三十二相观察如来吗？”

须菩提说: “是这样是这样，能以三十二相观察如来。”

佛陀说:“须菩提，如果以三十二相观察如来，转轮圣王就是如来。”

须菩提答佛言:“世尊，照我理解佛陀所说义理，不应该以三十二相观察如来。”

这时，世尊说偈:  若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

（三）无断无灭分第二十七

  “须菩提，你如果做这样的念头，如来不是因为具足三十二相，才证得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提，不要做这样的念头啊，如来修成至高无上大彻大悟大智慧并不是因为拥有圆满齐全的色身相才修成。须菩提，你如果做这样的念头，发起阿耨多罗三菩提信念的人，说诸法都断灭了，认为一切法皆空，不要做这样的念头。是什么缘故？发起阿耨多罗三藐三菩提信心的。在法中不说断灭相，即不执着空的相状。”

（四）不受不贪分第二十八

  “须菩提，如果菩萨以装满恒河沙那般多的七宝世界来受持布施，如果又有人知道一切法无我，而安忍住于无上等正觉心，此菩萨所得功德更胜前者。是什么缘故呢？须菩提，因为诸菩萨是不接受福报功德的。”

  须菩提告诉佛陀:“世尊，为什么说菩萨不接受福报功德？”

  “须菩提，菩萨所作的福德，不认为真实存在，不应该贪恋执着，所以说不接受福报功德。”

三、相关词注

法身: 法身（梵语：dharma-ka^ya，巴利语：dhamma-ka^ya）是一个佛教术语，三身之一，指佛所说之正法、佛所得之无漏法，及佛之自性真如如来藏。法身经常用明镜、明月等来譬喻。 如果不受贪嗔痴慢疑五毒的侵害，自性是清净无暇的，这就是法身

断灭: 断灭相认为佛法的空间是空的，见到个空果，就是断灭。如果把空当作真正空得一无所有，那不是空见，那就叫做断灭见

四、读经引导

  《金刚经》选的这四节分别论说了众生不惟如来可救度、不住一相上见如来、“空”理非断灭法、菩萨莫贪恋福报供养的经义。

 

    诸法无我，不可以说如来救度了众生的义理应该分两点解释: 一是众生为“借名唤作众生”，故不应执着众生的名相；二是如来不仅仅只有佛陀悉达多称得“如来”，这是妄语了，毕竟人人皆具佛性。另，空不是断灭，可借用《西游记》孙悟空祖师的譬喻“水中捞月”，法如月亮，你可以认为法不真实可触，否则着相，但你能说那月亮是完全空无的吗？法似月亮，是以皎洁白光（净心正见）照耀（教诲）我们，如此必须不听断灭自吓自怖！