陪你晚睡夜读Ⅱ青榆山人：道德经（二十七）

齐帆齐微课

〈原著〉

善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是为喜明，故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

〈译文〉

善于行走的人，不留下车迹；善于言谈的人，没有漏洞。善于计算的人；不用筹码；善于机关的人，不用闩楗剑却牢不可开；善于捆缚的人，不用绳索，却牢不可解。因此，“圣人”总是去帮助解救别人，在他们眼里没有无用的废人，也没有无用的器物，这就是明智的做法。得道的人是一般人的老师，而一般人是善人的资财；不重视自己的师尊，不爱惜自己的资质，就算是自以为很明智的人，也会变得十分糊涂。这是深妙的道理。

〈赏析〉

初读文字，我们不禁要问：

善于行走的人不留车迹，可是车是用来方便行走的呀？

善于言谈的人没有漏洞，可是常理是言多必失的呀？

善于计算的人不用筹码，可是筹策可以用来帮助计算呀？

善于机关的人不用闩棒却牢不可开，可是闩捷是加固门户的呀？

善于捆缚的人，不用绳索却牢不可解，可是绳索可以用来捆绑得更紧呀？

大家不要被文字表面所迷惑。我们只要换一种表达：

真正善于行走的人，不是会驾车的，而是利用会驾车的人替自己远行。

真正善于言谈的人，不是能说会道的，而是利用大众的口碑替自己制造有利的舆论。

真正善于计算的人，不是自己在算，而是用懂筹码的人帮助自己算。

真正善于机关的人，不靠闩楗来锁门，而是让人想不到去开启他的“锁”。

真正善于捆缚的人，不靠绳索来捆绑住别人。而是让人诚心依附，不愿离去。

恍然大悟。这，不正是我们说的“无为”吗？

不错！真正做到无为的人，正是“常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物”那样的。

一个“救”字道破真谛，被舍弃的人，自然是被当作“无用”的。因而，“救人”是变“无用”为“有用”的寓意。而“有用与无用”、“废与不废”又总是在不断地“玄之又玄”中相互转换。因此，圣人之“救”不是通过把某人改变成某样的办法来“救”人。也不会用一把标尺来界定某人的“有用”或“无用”，而是通过不同的静态点，使每个人都能发挥自身的作用。

懂得通过选择不同的静态点，而做到人无弃人，物无弃物，老子以“袭明”来作为评价。那么所谓“善人”、“不善人”就不是谁向谁学习、谁以谁为鉴的说法了。“善人”、“不善人”都是财富，都值得尊重。这才是要义。

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