动物能看出人的心事，你相信吗？
没有心机就是最大的善良
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文 |石禄生
前言
上下五千年，以儒家文化为代表的古代中华思想，形成了庞大的体系，产生了诸多伟大的先哲，涵盖儒家、道家、法家、墨家、内圣外王、理学、心学等百家思想。
这些中华思想流派，以及它们的圣贤代表人物，在漫长的时空中，散发出耀眼的思想光芒，照亮了中华历史，引领着无数古代读书人“修身齐家治国平天下”。
福建品藏文化公司现藏有一套，书写并制板于清道光五年的“中华先哲格言”精典字板，目前存放于福建龙岩学院闽台研究院艺术馆展出。
全套共计十块字板，分别记述了从先秦战国至明代各个时期重要先哲人物的思想语录，殊为珍贵。
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该套思想语录字板，每一块都独立成篇，阐述了古代先哲在某一方面的认知心得。为便于有序推出，笔者以相关语录诞生的时间为顺序，对全套字板语录予以解读。
1
普天之下，皆有共识：人心是最不可测的。
不管是内心善良、仁义，还是心藏凶险、无德，每个人都是“不可测”的一部分。毕竟，读心术是不存在的，没有人真正看得穿他者的人心所想。
既然人心复杂，在某种程度上，我们也就天然地对他人的内心世界，抱有一定的敬畏或畏惧之心。
所以人们普遍也有共识：满脸横肉外相凶狠之人，其实没那么可怕；真正可怕的，是那些心机很重的人。用时下的话来讲，就是“心机婊”一族。
需要说明的是，心思谁都有，谁还没个难言之隐、内心小秘密、小算盘？严格意义上，这些统统都不在心机范畴内。
所谓的心机，泛指为达到目的不择手段，通常采用做局、设陷阱、诱惑、胁迫等手段，违背他人的意愿去攻陷或祸害他人，从而使自己获益的不良心术。
心机重重之人，其可怕之处在表里不如一，表面上或许和蔼可亲，内里却暗藏杀机，而他人却难以识别出来。
但凡我们能读得懂别人的不良心机，“心机婊”自然也就不可怕了。问题是，心机婊之所以是“心机婊”，就是因为掩藏功夫了得，凡夫俗子应付不来。
但是，人看人看不懂，动物们却往往可以明察秋毫。就像有些动物可以通过神秘的身体感应机制，提前预见到地震、海啸等自然灾害的发生一样，在我们眼中没有思维能力的动物，往往却能判知它们所面对的人，是否心怀恶意。这就是世界神奇的地方。
福建品藏文化公司现藏的“中华先哲格言”古制字板，第四块字板即载述了有关心机祸害的言论：“孺子心虚而雉驯，海翁机息而鸥亲，此藏机挟术者，鸟怖其凶人避其害。”
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字板全文大意如下：心志淡泊之人，虚怀若谷，连飞禽走兽也能驯服于他；海边的老人，没有了心机，海鸟也会来亲近他。凡是暗藏杀机、心术复杂之人，飞鸟会害怕他，旁人也会躲着他，以防被其所祸害。
该段先哲语录的遣词造句，尽显古代汉语之精妙。简要诠释字词如下：
“孺子”，具有多重含义，理解为幼童、天子诸侯、隐士等，均无不可。孩童本为无害，鸟禽亲之；天子、诸侯实施仁政，恩泽惠及禽兽，是“雉驯”（驯化鸟禽）的最初始含义；隐士淡泊，无有凶机，走兽亲之，亦是理所当然。
“心虚”一词，跟我们今天理解的负面含义当然不是一回事，意为虚怀若谷，心胸容得下万物。
“雉驯”是古代固有的汉语词汇，泛指地方官员实施仁政，连飞禽走兽都驯服。
重点是“机息”一词，也是古代特有的汉语词汇，意思是心机止息。人生在世，完全没有心机的人是不存在的，但老人看遍世间风云，让心机停息下来，是符合人性规律的。所以文中以“海翁”作为参照。
那么，本文所述“中华先哲格言”关于心机祸害的言论，出自哪个哲人之口呢？
经查证，“孺子心虚而雉驯，海翁机息而鸥亲，此藏机挟术者，鸟怖其凶人避其害”，该段文字是明清时期的文人墨客，总结前人的智慧，提炼而成。
本文从“孺子雉驯”和“海翁机息”两个方面，分别阐述其典故的来历。
2
关于“驯雉”部分，最早的出处是《晋书·孝友传论》：“许孜少而敏学，礼备在三。驯雉栖其梁栋。”后又有唐代科举状元李瀚，作诗《蒙求》：“鲁恭驯雉， 宋均去兽。”
通过上述古代诗书索引，我们可以得知，跟“驯雉”有关的，有两个历史人物，一个是许孜，另一个是鲁恭。这两个人，都是中国历史上有名的贤孝人物。我们分别论述之。
晋代的许孜，是今浙江东阳人士，他自幼饱读儒家经书，不但敏而好学，而且为人孝友恭让，无疑是儒家文化坐标体系中的贤孝典范人物。
许孜在二十岁的时候，曾短期拜师一个叫孔冲的人。后来孔冲去世了，许孜竟然跑到孔冲的家乡会稽（今苏州一带），为之守墓服孝三年。
不久后，许孜的父母也相继过世，许孜就在父母的墓前安家植树。
如此孝行隐忍之人，在周遭的人和动物看来，当然是无害的。不但无害，还感天动地。久而久之，山林的飞禽走兽都不怕许孜。
天上飞的鸟，地上跑的野鸡，都在许孜的房梁栖息；山中的猛兽和羊鹿等，都在许孜的院子里睡觉。神奇的是，连动物之间也不会互相攻击。
笔者曾设想过，许孜“驯雉“的故事，会不会是历史上儒家文人墨客夸张杜撰出来的？
再仔细琢磨，也不是不可能。一个人只要对动物无害，时间长了，飞禽走兽亲近他或不回避他，也符合自然界规律。
所以，历史上的许孜，不但以孝行闻名，更以“驯雉栖其梁栋”而被史家记述。后有诗云：“能感猛鸷类，都无搏噬心。同游至鹿虎，共宿有鸠鹰。”
我们再来看另一个贤孝人物鲁恭。
鲁恭是汉代汉章帝年间的一个地方官员。他是今陕西兴平县人，但后来做官到了今河南中牟县，当县令。
鲁恭这个人，跟一般的县官不同，他没有官老爷的威严和架子，治理民生县情，刑法与惩治手段，基本不用，凡事以讲道理为主，就像电影《方世玉》里头的雷老虎：“我是以德服人。”久而久之，受他的影响，中牟县的社会道德水平也变得很高。
电影《方世玉》雷老虎剧照
当时鲁恭实施的仁政，名声在外，据说连飞禽走兽都被感化了。
坊间传闻，中牟县有三奇：一、蝗虫都不侵犯该县农作物；二、这里的野鸡到处跑，既不怕人，路人也不抓它们；三、中牟县的小孩都有仁慈之心。
对于鲁恭和中牟县的种种传闻，上级官员是不信的：“好大喜功，吹牛吧！“于是派员去中牟县实地考察。结果派去的人在当地所见，果然与传闻一致。
至此，鲁恭的谦恭礼让与仁德政风，名扬汉朝廷。这便是“鲁恭驯雉”的来历。
综上所述，晋代许孜和汉代鲁恭，这两个人的儒家贤孝境界，共同构成了“孺子心虚而雉驯”的典故来源。
3
我们再来谈“海翁机息”的典故来历。
这部分相对要简单得多，它没有具体的人物作为参照，而是历史上有诗词名家，通过显而易见的推理，将海边老翁作为没有心机的角色设定，形成了历史文本。
先是有唐代诗人李商隐《大仓箴》云：“海翁无机，鸥故不飞；海翁易虑，鸥乃飞去。”意思是说，海边的老翁没有心机，所以海鸟不会惊飞；但凡老翁深思多虑，海鸟便会惊觉飞走。
后有明代文学大家与抗倭名将汪道昆《五湖游》曰：“海翁自是忘机者，头白昏昏只醉眠。”再次把海边的老翁设定成没有心机的角色。至此，后来的人都约定俗成地把海边老翁当成是最无害的人。
看到这里，是不是有似曾相识的眼熟感？的确，不管是在东方，还是在西方，海边的老人都是很逍遥的，仿佛人间神仙一样的存在。
美国作家海明威的作品《老人与海》，从中透露出的人生境界与智慧，自不必多说。单单是近年兴起的欧美鸡汤段子，也不乏相似的“忘机”意境：
话说有一个中产阶级精英人士，在海边遇到一个半老不老的渔翁在钓鱼，看他惬意地晒着太阳，昏昏沉沉状，似乎并不在乎能不能钓上鱼。
于是精英人士出于好心相劝：“看你还不到退休的年龄，怎么不去奋斗，反而在此浪费时间精力？”
渔翁反问：“奋斗了又怎么样呢？”精英人士：“那样你就能拥有大笔财富。“
渔翁又反问：“拥有大笔财富又怎么样呢？”精英人士说：“那样你就能安心退休了，然后每天在海边钓鱼多惬意。“
渔翁淡淡回应：“我现在不是已经在海边钓鱼了吗？可惬意了。“精英人士哑然说不出话。
这个段子说明了两个问题：
一、在海边钓鱼的，不管是不是老翁，大凡都是心志淡泊，或者说没有心机的人。
他们跟所谓的中产阶级精英人士，根本是两路人。后者往往是精于算计的心机分子，他们跟海边的渔翁尿不到一壶去。
二、执着于在海边钓鱼的人随处可见，他们很少在意钓上来几条鱼，图的只是个“渔翁之意不在鱼“的乐趣。
对此，我们也大致有一个判断：相对来说，这个群体的确心机不怎么重。年轻的执钓者尚且如此，何况老人乎？
由此可见，海边的老翁，对人畜无害，心机停息，基本上是世界共识。
我们也不禁要感叹，古代的李商隐和汪道昆，不愧是睿智中人，早在千百年以前就洞见了海翁的人生境界。
“孺子心虚而雉驯，海翁机息而鸥亲”，短短两句话，道出了中华古代先哲对于淡泊处世态度的无限推崇，其间不仅有儒家的贤孝思想，还有道家与世无争的逍遥态度。
