法实法师：觉知觉察觉照觉悟

法实法师：觉知觉察觉照觉悟

色受想行识就是五蕴。质碍就是色，感受就是受，念想就是想，身心外境的造作就是行，明了分别形成种子储存记忆的功能就是识。 

执取色受想行识为我，有我执就会起对立妄想分别，烦恼痛苦就会由此出生，这就是无明不觉——凡夫的心态。 

五蕴又叫五阴（又作“荫”，古汉语里阴通荫），蕴就是聚集的意思，荫就是覆盖的意思。聚集色、受、想、行、识形成身心幻相而执以为实，聚集烦恼、烦恼的习气紧紧抓住不放相续不断：就是这些东西覆盖住了我们不生不灭的自性真心，我们活在五蕴有为生灭法里作茧自缚痛苦不息。

犹如虚空一般不生不灭的自性真心不现前，五蕴循环相续不断，你活在生灭法里无始无终，这就叫做生死轮回。 

不要昏头昏脑，暗昧懵懂，时时刻刻都要活在觉知里，时时刻刻保持内心的光明度和禅定力，时时刻刻保持正知正念，不要无明不觉，妄想分别，烦恼不断。这才是解脱的心态。

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觉知就是起心动念你当下就要知道，眼前无论发生什么你都要知道，时时刻刻都要保持内心的清醒、明晰、光明、喜乐。

在觉知的基础上要有觉察——正念分明，明理观察，如理思维。这样才能对治消除烦恼。 

觉察你的身体，你的感受，你的想法，你身心外境的种种造作变化，不离了别明知的心。就在这里体会诸法因缘生、无常苦空无我的真理。 

在觉知觉察的过程中还要有觉照。觉照就是保持内心的明清不动，放松放下自我的执着，要心空无物犹如明镜一般，要念起不随，不要见境生心，要事来则应，事去不留。

时时刻刻，在在处处，保持内心的明清不动，不起我执对立妄想分别，起了烦恼当下就要觉察对治，面对烦恼的习气当下就要提起觉照来化解，务必让自心从烦恼和烦恼的习气里解脱出来。

在觉知觉察觉照的过程中烦恼及其习气就会被消除净化，你的清净心自然就会现前。 

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清净心现前就会有正知正念正能量，你的心里就会被阳光洒满，温暖有爱，开心喜悦。 

清净心就是美丽的天堂，极乐的佛国。 

心清净了才能看清自己本来的面目，才能看清万事万物当体存在的实相。 

觉察消失，净心现前，觉知脱落，照体独立，自观自在——当下不生不灭的自性真心就现前了。

这就是觉悟。

南无观自在菩萨

南无观自在菩萨

南无观自在菩萨