定慧等持 偈子

偈曰:

即心名慧

即佛乃定

定慧等持

意中清净

悟此法门

由汝习性

用本无生

双修是正

“即心名慧，即佛乃定。”佛的境界是定慧等持。生命在定时，慧为背景，生命在慧时，定为背景。定慧没有先后，一体不二。

“定慧等持，意中清净。”定慧与心佛平等，一体不二。 定慧即是心佛，心佛即是定慧，体相用皆在一念中而显，因此心常清净。中国文化中说的“物来则应，物去不留”;“千江有水千江月，万里无云万里天";“竹影扫阶全不动，月轮穿沼水无痕”，这些统统都是说的这个境界。

“悟此法门，由汝习性。”若悟此法门，何法门?就是离心无佛、离定无慧，即定即慧、即心即佛这样的法门。为何如此简单的法门世人不能明了呢？就因为累劫千生的习性业障把它遮蔽住了，不能够彰显。

“用本无生，双修是正。”在不生不灭的性体上起用，然后再还归不生不灭。起用，就是心想事成，然后回头空掉。怎么能够心想事成呢?你说我往在是心想，但事成一半，那就说明你的心想是不清净的。有多少不清净呢?成的那一半和毁的那一半，刚好是你的清净相和浑浊相所正常显现的。用一个不净的妄心去修行时，就不能够达到心想事成，因为心里有东西，被遮挡， 不能形成转化。“双修是正”，修心就是修佛，修定就是修慧，这样双修才是正法的修行。