现代文学【不同文体的发展：新诗】（第二个十年）
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第二个十年
一、中国诗歌会诗人群的创作
１．早期无产阶级诗歌
１）邓中夏 向诗人发出“从事于革命的实际活动”的号召。
２）蒋光慈《新梦》：开创无产阶级革命诗歌
新诗“平民化”的极端，消解主观性和个人性；注重理性理想的灌输而趋于平实。
２．中国诗歌会的创作：
“大众化（非诗化）”创作趋向
中国诗歌会：1932年9月成立于上海，是左联领导下的群众性诗歌团体。1933年2月创办机关刊物《新诗歌》。中国诗歌会诗人致力于探索诗歌大众化的途径，最大的贡献是努力追求新诗的民族化与大众化。诗人蒲风、穆牧天、任钧、杨骚等是主要发起者。最有影响的代表性诗人是蒲风，诗集《茫茫夜》、长篇叙事诗《六月流火》等是他的代表作。
中国诗歌会的创作有以下的特点：
１）及时反映时代的重大事件，表现工农生活及革命斗争，注重宣传鼓动作用。如殷夫的《1929年 的5月1日》；
２）强调“诗的意识形态化”。理性化色彩与主观性加强，强调表现集体的大我。如殷夫；
３）在艺术表现上，采取直接描写现实生活的方式。在诗歌形式上，提出“歌谣化”的主张。如殷夫的《我们的诗》；
４）得失
扩大了表现领域，表现了理想主义英雄主义色彩，别具一种刚健壮阔的力的美。
不足之处：把诗歌作用归结为直接的宣传与鼓动，容易忽视诗歌本身的艺术特质，成为“意识形态的传声筒”；大都是急就之章，艺术上比较粗糙；把反映现实生活重大题材推于极端，完全否定与抹杀了非重大题材的作品，也导致了诗歌的单一化。由于思想、艺术观念的片面、绝对，却导致了另一种形式的狭隘化。
３．臧克家
１）“坚忍主义”：臧克家在他的诗中为苦闷、彷徨中的中国青年提供了另一种人生态度，这就是诗人自称的“坚忍主义”：严肃地正对现实生活中的险恶苦难，“从棘针尖上去认识人生”；带着倔强的精神，沉着而有锋棱地去迎接磨难。臧克家在精神上与中国农民的深刻联系，形成了清醒现实主义精神，现实主义精神。
２）臧克家始终眼光向下，注视着苦难中的中国大地和挣扎在死亡与饥饿线上的底层人民。
３）臧克家认真而执著地提倡“苦吟”，老老实实、苦心孤诣地去捕捉每一个形象，寻找、锤炼每一个字句，顽强地追求着“深刻到家，深刻到浅易的程度”的艺术境界。很多诗都是“以暗示代替说明”，把感情隐藏在诗的形象里， 经得起读者咀嚼与回味， 并且讲究诗的形式的凝练、 整齐， 讲究诗的节奏、 韵律。
二、后期新月派的创作
1928《新月》月刊新诗栏， 1930《诗刊》季刊。
１．非格律化倾向和“纯诗”立场
徐志摩
《诗刊放假》对闻一多格律立场的一种松动。
陈梦家
《新月诗选》序言被视为后期新月派的诗歌宣言向自由诗发展的趋向。针对左翼的，注重自我表现、超功利的。
２．精神危机和艺术探索
１）幻灭的诗感
徐志摩从《志摩的诗》到《猛虎集》《云游集》可见变化 ，《渺小》《生活》《我不知道风是在那一个方向吹》“向瘦小里耗”。
陈梦家《一朵野花》幻灭的空虚，迷茫的感伤。
２）现代化倾向强调抒情，出现大都市的病态、现代人的精神异化。
陈梦家 《都市的颂歌》《自己的歌》
孙大雨 《自己的写照》
徐志摩 《两个月亮》以象征和暗示构成隐晦的艺术境界。
３．“商籁体”的尝试更自觉的试验，发现中西诗体形式的“契合点”。
三、戴望舒、卞之琳等现代派诗人的创作
１．现代派的形成：
《现代》杂志创刊 1932年5月
现代诗派：30年代的现代诗派是由后期新月派和象征诗派演变而成的。戴望舒是其首领，其《我的记忆》 被视为现代诗派的起点。1932年5月创刊的《现代》杂志是他们发表现代派诗的主要园地， 这一诗派也因此而 得名。1936 、1937年间是他们创作的鼎盛时期。现代派诗人还有施蛰存、 何其芳、 卞之琳、 废名等。
２．现代派诗的主要特征
总的来说，一是纯然的诗，二是现代的诗。这两方面构成了30年代现代诗派的主要特征。
具体地来说可分以下几点：
１）现代生活与现代诗情：前者指“现代都市风景线”；后者是指“自我与这现代都市的不和谐”，理想与现实的矛盾使他们回到内心世界。于是形成一种“感伤”的情调与思绪。诗人们很快就发现了自我与这现代都市的不和谐。30年代的现代派诗人典型的“现代情绪（诗情）”是“都市怀乡病”。这些中国的现代诗人原本从农村（或小城镇）中来到大都市，寻求理想的梦，但他们并未被都市所接受，成为了都市中的流浪汉；作为生存于都市与乡土、传统与现代夹缝中的边
缘人，他们感受都市文明的沉沦与绝望，颓废的世纪末情绪，理想与现实的矛盾使他们回到内心世界。
就转向微茫的“乡愁”，对“现代都市青春病”的体味与自恋，从而形成了一种“感伤”的情调与思绪。
２）用现代的词藻排列成的现代的诗行：
Ａ．文言词语已逐渐融入现代诗的语言中；
Ｂ．诗的韵律不在字的抑扬顿挫上，而在诗的情绪的抑扬顿挫上，即在诗情的程度上；
Ｃ．重又举起“诗的散文化”旗帜，强调打破诗的格律。但与早期白话诗不同的是，它内容是诗的，而形式则是散文的。
３）诗的语言与诗的意象：使用日常生活中的口语，选用生活中最常见的意象。但这意象却复杂而灵动，既有具象的直观，又有抽象的暗示（联想）及二者的融合。
３．“现代派”诗与中国传统诗歌的联系
１）向传统回归：意象的主客体交融；意象原型的选用（深谷、烟水、古井、残阳等）；“人”与“自然”的和谐交融；意象中的感伤情调等，显示出与传统的深刻联系。
２）象征派的形式与古典派的内容：要求真实地表现中国深厚的历史文化背景，真切地传达出处于传统的重负与现实的动荡中中国文人的心境、情绪。在形式上，把西方象征派诗歌的新美学与中国传统诗学结合起来。
４．戴望舒：
象征派形式与古典派内容的结合，与传统诗歌主流的深刻联系。
《我的记忆》“有节制的潇洒”，残酷的主观记忆外化为友。日常生活化的意象。
《印象》听觉视觉意象的叠加，具象的直观与抽象的暗示融合。
《寻梦者》大时代里个人命运的忧伤，奋斗者心灵的历史，“华美而有法度”。
５．《汉园集》三诗人
1）何其芳
《燕泥集》《预言》冷艳的色彩、青春的感伤、精致的艺术，交汇着东西方影响。
《欢乐》《爱情》《砌虫》《梦歌》《罗衫》美丽的诗，天真可爱的忧郁。
２）卞之琳
《数行集》《音尘集》《鱼目集》
醉心于新诗技巧和形式试验，“欧化”“古化”。①由“主情”转向“主智”；②非个人化。新的智慧诗———自觉的哲学意识，具象词与抽象词相嵌合的语言试验。对早期白话诗、宋诗等
“理趣”的回应与发展。《断章》。
诗的非个人化用冷淡掩深挚，从玩笑出辛酸，诗人主体的退出与模糊。对早期白话诗的反拨，向传统的回归。
３）李广田《行云集》
６．废名：“东方化”的现代诗人
“诗禅”与六朝文风的晦涩，现代人的孤洁感。《掐花》
《街头》，与西方现代派相通。
７．林庚
新格律诗试验。转向对传统诗歌形式的历史借鉴。
