272、贤政之以道事君(《论语》先进

季子然问：“仲由、冉求可谓大臣与？”子曰：“吾以子为异之问，曾由与求之问。所谓大臣者，以道事君，不可则止。今由与求也，可谓具臣矣。”曰：“然则从之者与？”子曰：“弑父与君，亦不从也。”

《论语》先进第24节。24、25两节讲贤人政事的品质。因为讲为臣治国之道的，在前面"公冶长"等篇已有祥细讲解，所以这里只强调君、臣两个方面的政事要素。

这一节的缘起是：子路和冉求做季氏的家臣，对于季氏越礼犯上的行为，他们没有劝阻，还为季氏扩大领土，增加田赋。作为季氏同族人的季子然认为子路和冉求对季氏很有功劳，就问孔子子路和冉求能否称得上大臣。(摘自网络)

而孔老夫子认为他们还称不上是大臣。为什么？所谓大臣者，以道事君，不可则止。什么是大臣？帮助君主实行仁德治国之道的。但如果主上不主张仁德，没有真正想用仁德来治国怎么办？凉拌，不可则止啊，咱回家种红薯去啊！

孔老夫子在"述而"篇就讲过：用之则行，舍之则藏。君上选择用仁德你就去出仕，君上舍却了仁德，你就回来。显然，仲由、冉求在不仁德的季氏门下干得很欢。孔老夫子很不满意！

所以贤人政事之一是：以道事君！完整讲是：君有道，则以道事君；君无道则止。

为什么不能在无道之君下，努力做一些仁德之事，做一分是一分，改变一点是一点！就象乱世的忠臣清官。总比满朝的不仁德要好啊！这种隐退的做法真的好吗？我们可以思考一二为什么？

译文(源自网络)：

季子然问：“仲由、冉求可以称得上是大臣吗？”孔子说：“我以为你问的是别人，竟是仲由与冉求啊。可以称得上大臣的，是用仁道来事奉君主，如果不能实行仁道，宁可辞职不干。如今仲由和冉求呀，可以说是具备臣子的条件吧！”季子然又问：“这么说他们应该听从君主的了？”孔子说：“谋杀父亲与君主的事，是不能听从的。”