五种政治制度：人如果被不必要的欲望所支配 | 理想国（28）

上一篇说了除贵族制度外，剩余四种政治体制中的第一、二种即克里特、斯巴达体制和寡头制，今天开始看第三种，这部分，苏格拉底基于寡头制阐述了民主制是如何诞生的。

（三）民主制

寡头制唯金钱论导致穷人与富人两个阶层的割裂，寡头们为了自身利益，不愿意制定法律比如规范放贷和收贷行为来维护一个良性循环的市场，最终导致穷富分化更严重，乞丐越来越多，矛盾越来越大。

当穷人的孩子与富人的孩子出现在一起时，比如参加庆典，或者同为水手会战士时，二者之间的体质强弱也显现无疑，穷人的孩子消瘦黑黢，富人的孩子苍白虚胖，这时候穷人的孩子“会得出结论说，正是由于他们自己怯懦才让富人变得富有”，在这样一个岌岌可危的城邦里，甚至都不需要外部因素的引导就有可能引发冲突和内战。

“所以在我看来，当城邦中的穷人胜利的时候，民主制就产生了。他们杀死一些富人，并把其余的敌人驱逐出去，他们赋予所有剩下的人以同等的社会和政治权利：在民主制中，官职通常是由抽签决定的”。（庞燨春译本，第248页）

民主制的社会的主要特征有两个：

“独立和言论自由并且每个人有权做他想做的事情”：在这里每个人都可以为自己选择想过的生活方式；

“你并不是被迫在这种城邦中担任官职的”：只要你愿意，你就可以去做；

民主制平等“平等地对待所有人，无论他们是否平等。”（庞燨春译本，第250页）

那么民主制下的个人又是什么样的呢？

要想概括民主制下的个人，核心关键词是欲望，但是苏格拉底认为欲望分成两种：必要的和不必要的。

“我们……可以恰当地把任何我们不能阻止的欲望以及任何满足了对我们有益的欲望称作必要的……有些欲望是可以消除的（从孩童之前就加以训练的话）……可以恰当地称它们为不必要的……”（庞燨春译本，第250-251页）

适当的食物对人的健康有益，且是人体不能阻止的，但是过量的食物就属于不必要的欲望。

寡头制里的人因为喜欢钱，所以在花钱方面是吝啬的，设想一个生活在寡头制下的年轻人，一旦他们的“某个部分受到外部具有同样追求的欲望的支援和培养时，他不就变化了？”

同理，如果年轻人的心灵被毫无价值的知识、不好的习惯以及空洞的理想所占领，当那些虚假错误的、似是而非的观念与思想占据了他们的灵魂，他们的改变就成了定局，他们会认为：

“适度是不够体面的表现，而节俭是小气，于是在一群锁细欲望的帮助下，她们将适度、节俭等美德都驱逐出境。”

“它们把傲慢称作‘博学’，把放纵称作‘自由’，把奢侈称作‘慷慨’，把无耻称作‘勇敢’……从此以后，他会把一生的金钱、精力和时间都花在不必要的享乐上，与花在必要快乐上的一样多。”（庞燨春译本，第253页）

各种政治制度之间的关系相互勾连，有关联有异同，各自的演化相互交错，就像民主制是从寡头制演化而来，同样，僭主制也是由民主制演化而言。

题外话

这部分的论证可以启发思考的方向太多了，在阅读时，我以前觉得发散思维很重要，现在反倒觉得收拢思维也必不可少，否则太散不利于整体把握。