《庄子》学习笔记131

庄子曰：“射者非前期而中谓之善射，天下皆羿也，可乎？”惠子曰：“可。”庄子曰：“天下非有公是也，而各是其所是，天下皆尧也，可乎？”惠子曰：“可。”

庄子说：“射箭的人不预先设定目标而射中，然后称他善于射箭，这样的话天下的人都可以成为羿，这样说可以吗？”惠子说：“可以。”庄子说：“天下没有公理，各自都认为自己正确，这样的话天下人都可以成为尧，这样说可以吗？”惠子说：“可以。”

庄子曰：“然则儒墨杨秉四，与夫子为五，果孰是邪？或者若鲁遽者邪？其弟子曰：‘我得夫子之道矣！吾能冬爨鼎而夏造冰矣！’鲁遽曰：‘是直以阳召阳，以阴召阴，非吾所谓道也。吾示子乎吾道。’于是乎为之调瑟，废一于堂，废一于室，鼓宫宫动，鼓角角动，音律同矣！夫或改调一弦，于五音无当也，鼓之，二十五弦皆动，未始异于声而音之君已！且若是者邪！”惠子曰∶“今乎儒墨杨秉，且方与我以辩，相拂以辞，相镇以声，而未始吾非也，则奚若矣？”

庄子说：“儒、墨、杨、秉和你共五家，到底谁才是正确的呢？或者像鲁遽那样的人吧，他的弟子说：‘我已学到夫子您的道，我能在冬天烧鼎而夏天造冰。’鲁遽说：‘这只是以借助物体引导阴阳二气罢了，并不是我的道。’于是开始调整琴瑟的音调，一只放在堂中，一只放在室内，拨动一只的宫音、角音，另一只就会应和，音调相同。如果改变一弦的音调，就会使五音不和谐，此时拨动琴弦，二十五根弦都会跟着发声，这并不是音调有什么不同，而只是这一弦是发声的关键罢了。你们也像鲁遽这样自认为重要吗？”惠子说：“如今儒墨杨秉四家，正与我辩论，相互以言辞和声音对抗，他们都不能信服我，我怎么会如同鲁遽一样呢？”

庄子曰：“齐人蹢子于宋者，其命阍也不以完；其求钘钟也以束缚；其求唐子也而未始出域：有遗类矣！夫楚人寄而蹢阍者，夜半于无人之时而与舟人斗，未始离于岑而足以造于怨也。”

蹢，zhí：徘徊。
阍，hūn：守门人；宫门。

庄子说：“齐国有人使儿子停留在宋国，命他守门却不在意他的安危；他得到小钟以后却包裹武起来，寻找丢失的儿子却不肯走远，这样的做法简直是忘记了自己的族类。楚国有人请求搭船，却在半夜与船家打斗，此时没有离岸就与人结下怨恨。”

庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠人斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰：‘臣则尝能斫之。虽然，臣之质死久矣！’自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！”

庄子去埋葬死者，路过惠子的墓地，回头对跟随的人说：“有一个郢国人，有一丁点泥溅到他的鼻尖上，便命匠人把泥削掉。匠人挥动石斧，呼呼作响，削掉了泥点而鼻子毫无损伤，郢人面不改色。宋元君听说这件事，召见匠人说：‘请你也为我削掉鼻尖的泥点’，匠人说：‘我以前可以这样，虽然如此，能让我这样做的人早己死去了。’自从惠子死去后，我也没有可以辩论的对象了。”