对治嗔恚、愚痴的修禅法
上一篇说到，智者大师在《释禅波罗蜜次第法门》教导我们先修“止”，在“止”中有可能照见自己的重大缺点，即修对治的禅。能对治缺点的，就是适合我修的禅——以此为修禅的入口。
上次小结了“散乱心发”、“贪欲心发”。今天，我们看看嗔恚、愚痴的对治方法。智者大师在文中说道：
“三明瞋恚发相。即有三种。一非理瞋。二顺理瞋。三诤论瞋。”
“1. 违理瞋发者。若行人于修定时。瞋觉欻然而起。无问是理非理。他犯不犯。无事而瞋。是为违理邪瞋发相。”
就是说，修定时很想发火。对治的修禅方法：“如经中说。瞋恚多者。教慈心观治瞋病……治邪瞋者。日夜心中思惟非理。欲以恶事恼他。治之应令修‘众生缘慈’。取一亲人得乐之相。缘之入定。如是见亲人得乐。中、怨人等皆令得乐。取他乐相。能生爱念。即破于众生中瞋恼怨害之心。”
对治这种“违理嗔”，宜修“众生缘慈”。众生缘慈，就是一般经文中所说的“慈观”了。亦是“四无量心”中“慈无量”的入门观法。先选几个亲爱的人观起，观想他们得到快乐，渐渐扩展到更多人、扩展到不熟悉的人、再扩展到仇人。
具体的观法，可参考《坐禅三昧经》、《瑜伽师地论》、《大般涅槃经》。
“2. 顺理正瞋发者。若于修定之时。外人实来恼触。以此为缘而生瞋觉。”或者，“于余事之中。都无瞋心。但見人作惡。或復犯戒。而起瞋心。”
对治该修什么禅呢？“应教修‘法缘慈’，观五阴虚假，不见众生，岂有持犯、是非之事？但缘诸受中法乐，以与于他。慈心爱念，不应加恼。是非既泯，瞋心自息。”
“法缘慈”，就不是我们常说的慈观了，而是观法：这个人是五阴和合而成，五阴都是虚假的，既如此，也就没有这个人。没有这个人，哪里有他做错的呢？
“3. 诤论瞋者……着己所解之法为是。谓他所行、所说，悉以为非。既外人所说。不顺己情。即恼觉心生”。“于四句及绝四句中生执。或复执于中道。如是皆有所依。故有诤讼执计因缘。”
对治的禅法：“应教修‘无缘慈’。行此慈时。言语道断。心行处灭。于一切法。不忆不念。若无忆念。因何诤讼而生瞋心？大慈平等。同与本净之乐。离恼他相故。”
“无缘慈”，也不是平常说的“慈观”，而是观法：于一切法，不忆不念。既没有这“法”，也就没有什么可争论了。
四、愚痴。我们平常认为，愚痴就是脑袋瓜不灵活，笨笨的。在修禅里头，愚痴分为两种，《坐禅三昧经》曰：「二种痴人：一、如牛羊；二、种种邪见、痴惑闇蔽，邪见痴人。」
无论是哪一种愚痴，对治的修禅方法是观“十二因缘”。
如果是第一种脑袋比较笨的话，怎样观十二因缘呢？十二因缘并非浅法哦。《坐禅三昧经》云：“若初习行，当教言生缘老死，无明缘行。如是思惟，不令外念；外念诸缘，摄之令还。”
就是说，一下子要观十二因缘是应付不过来的。先观两点：
因为有“生”，所以有“老死忧悲苦恼”。
因为有“无明”，所以有“行”。
无论打坐时，还是平时，常常这样观。若外念诸缘，摄之令还。
什么是第二种：“聪明的愚痴”呢？《释禅波罗蜜次第法门》云：“是人聪明利根。分别筹量，不得正慧。邪心取理。名为愚痴。”这个人看上去还是特别聪明的，在正法中却愚痴。
接下来，智者大师教我们分辨，看看自己是不是“聪明的愚痴”。其中又分三种：
“1. 计断常。行者于修定中。忽尔发邪思惟，利心分别：过去我及诸法，为灭而有现在我及诸法耶？为不灭而有耶？因是思惟。见心即发。推寻三世。若谓灭，即堕断中。若谓不灭，即堕常中……念念不住。因此利智捷疾。辩才无滞。诤竞戏论……能障正定出世之法。”
对治方法，“应教观三世十二因缘。过去有二。现在有八。未来有二。是为十二因缘。三世相因。不常不断。如经偈说：
我真佛法中，虽空亦不断。
相续亦不常，善恶亦不失。
若行者能善观十二因缘。不执断常。则邪见心息。”
“2. 计有无。于修定之时。忽尔分别。思惟觉观：谓今我、及阴等诸法，为定有耶？为定无耶……乃至非有非无耶？如是推寻，见心即发。随见生执。以为定实。邪觉念念不住。因此利智捷疾。戏论诤竞。”
对治方法，“应教观果报十二因缘。果报十二因缘者。观现在歌罗逻时，名曰无明。乃至生老死等。现在即有五阴十二入十八界成就。皆从因缘生。此歌罗逻时。即有三事，一命二暖三识。故名无明。此既从缘而生。无有自性。不可言有，不可言无。乃至老死，亦复如是。若知非空非有。即破空有二见。当知果报十二因缘观。即治有无见病。”
“3. 计世性。于修定之时。忽作是念：由有微尘，所以即有实法。有实法故。便有四大。有四大故。而有假名、众生及诸世界。如是思惟。见心即发。念念不住。因此利智辩才。能问能说。高心自举。是非诤竞。专行邪行。离真实道。乃至思惟分别剎那之心。亦复如是。以是因缘。不得发诸禅定。设发禅定。堕邪定聚。”
对治之法，观“一念十二因缘。何以故？行者深观一念之中具足十二。一非十二。十二非一。而今约一说十二。约十二说一。当知一无定性。无定一故。则世性不可得。故以一念十二缘观。破执世性邪痴。此一念十二缘观。多破执一异见。”
以上出自《释禅波罗蜜次第法门》第四卷。建议大家找来看。
下一篇，将继续介绍恶业障道等其它恶根性发之相，以及对治的修禅方法。
