173-天国的比喻4-撒种

马太福音第十三章1-8节：

当那一天，耶稣从房子里出来，坐在海边。有许多人到他那里聚集，他只得上船坐下，众人都站在岸上。他用比喻对他们讲许多道理，说："有一个撒种的出去撒种；撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了；有落在土浅石头地上的，土既不深，发苗最快，日头出来一晒，因为没有根，就枯干了；有落在荆棘里的，荆棘长起来，把它挤住了；又有落在好土里的，就结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。

我们一起先来做祷告：

天父 ，我们特别感谢赞美你，谢谢你开始我们新的一周，你用你的话语亲自来浇灌我们，更新我们，使我们灵里再一次被点燃起来。让我们用你的话语过新一周的生活。祝福今天每一个寻求你的弟兄姊妹，使我们今天在这里都能够有所得着，感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告，阿们！

今天我们来分享第四讲：撒种的比喻。

我们是倒着来讲的，撒种的比喻应该是圣经中记载的第一讲。我们是先从耶稣在房子里的比喻开始讲的，房子里的比喻讲完，再讲外面的比喻，可能更容易理解一些。圣经的奥秘就在这里，无论从哪一个方面开始讲，都能够将耶稣讲明白。

另外我们需要强调一下：解释圣经一定要看上下文，不能拿来一节经文随便解释。

马太福音的第十三章前面究竟讲了什么呢？在第十二章的时候，耶稣已经开始传讲天国的福音。当时犹太人并不接受耶稣基督，他们还说耶稣是靠鬼王别西卜赶鬼，他们否定了耶稣所做的事工。耶稣面对这样的一群人，就用比喻的形式来传讲天国的福音。

撒种的比喻里提到了"种子"， "种子"就是神的道，神的真理就是"种子"。我们的身上拥有耶稣基督的真理，我们出去之后会给别人撒下"种子"，我们首先是一粒"好种子"，要不然我们就没法给别人带来什么了。

"道"的中心就是耶稣基督，我们不能离开耶稣基督讲真理。我们需要在"道"里边遇见神。撒种的人就是我们的主耶稣基督。今天对我们来讲，撒种的人就是与耶稣同工的人，就是你，就是我，我们都是撒种的人，哈利路亚！

经文还提到不同的田地。这个田地指的是世界，不同的田地指的是在世界上听到耶稣基督真理的人心理不同的反应。撒种的人是一样的，撒的也是好种子，我们都在传讲的耶稣基督，耶稣基督绝对是好种子，能够让我们得着生命的好种子。但撒出去之后，不是所有的人听见都会接受。因为田地的品质不一样，不同的人的心接受神的道会带来不同的果效。我们今天撒出种子去，人有不同反应的时候，我们应该知道他是属于哪一种人。从另外一个方面来讲，我们今天听道的时候，也要思想我们是属于哪一种田地。

今天我们分享四种不同的人听道之后不同的心态和光景。

第一种：路旁的种子。

经文说"有一个人出去撒种，有的种子落在路旁。"

耶稣在马太福音第十三章19节做了解释：

凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。

这个人听到了神的道，从这只耳朵进去，从那只耳朵就出去了。道并没有进入他们的心里，他们只是听见了而已，听见了却不明白。耶稣希望我们听见了，还希望我们能够明白。这时"恶者"就来，把他心里的"道"夺了去。"恶者"指的就是撒旦、毁坏者。本来"道"是撒在他心里的，但是却没有进去，所以撒旦来却夺走了。

这种人听见了神的道，但是却不愿相信。我们给别人传福音的时候也遇见过这样的人。他听见了耶稣基督的福音，但是没有相信，没有接受。这种人是没有得救的人。主耶稣首先提到的第一种人听道的态度是"他听是听见了，却不明白，就好像没有听一样。"主耶稣在第十三章引用先知以赛亚的预言，这个预言应验在他们的身上说："你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得；如果我们明白过来，我就医治你们。" (马太福音 13:14 )

上次我们分享到了，耶稣不是不愿意他们明白，不是不愿意医治他们，是他们自己不愿意明白。我们今天把这好消息传给别人的时候，不是所有人都欢喜接受。我们告诉他关于天国的好消息，但是他却说："我不要信耶稣，我信耶稣干嘛呢？"。虽然我们告诉他的是"好种子"，但是他不一定这样认为是好种子，就像耶稣面对的这些犹太人，耶稣真的愿意医治他们，但是他们不相信。

对于不相信的人，神能做的事情只有等候，等候他们的心愿意回转过来，神就医治他们。撒在路旁的指的就是这一类的人：他们听见了，看见了，却不明白。是不是主耶稣讲的太复杂了呢？真的不复杂。只是让你相信耶稣，又不让你做别的，这不是很难的事情。

我们给我们的朋友、亲戚、给我们身边的人传福音的时候，我们用最简单的方式，让他们明白了真理，如果他们不愿意相信，就是撒在路旁的，对我们来讲，不是他们不能听懂，是他们不愿意听懂。

圣经中的法利赛人觉得自己什么都懂，他们不服耶稣基督的话语，这样的人就是第一种土地，就算是种子再好，也不能生长出来。因为他在路旁，路旁的土地是什么样的状态？非常的刚硬，很多人都踩来踩去，那么路旁的地注定要死亡吗？我们今天不要用错误的宣告！撒落在路旁的种子怎么样才能够发芽呢？两种方式，要不然把种子挪个地方，要不然把路变成好土地。怎么改变？这不是我们干的活儿，是耶稣基督的事情。耶稣基督可以把坚硬的土地改变过来。

圣经也记载后来有很多法利赛人接受耶稣了。虽然一开始他们有抵挡的，但是后来还是有接受的。保罗就是其中一个例子！保罗一开始抵挡的非常严重，其他的法利赛人都没有他的逼迫基督徒的热心大，但是后来他还是被耶稣基督改变了。

所以，我们今天不要做错误的宣告，不要学着一些人说："哎呀！你不知道，我的老头可刚硬了。"如果你总是宣告他是路旁的土地，种子怎么能进去呢！这个时候的改变要从你开始，阿们！

我们需要宣告："奉耶稣基督的名把你这块地好好的改变一下吧！"，再坚硬的土地，神也能够把它变成一块好土地。阿们！一定记得：没有神难成的事，我们一定不要做错误的宣告，宣告他坚硬，他就一定会越来越坚硬，因为你不断的去踩，地自然就坚硬了。

用什么方式能改变坚硬的路旁的土地呢？浇水，并且不断的浇水！在圣经中的水预表着神的道和圣灵。当你用水不断的浇灌这个土地的时候，再坚硬的土地被水不断的泡着，迟早也会变得柔软的。所以我们要从我们的嘴巴开始改变，哈利路亚！我们希望我们的家人和朋友接受福音，就要从我们开始改变，所以千万不要再说他们坚硬了。

耶稣面对法利赛人的时候，并没有打击他们，也没有对他们说："你们注定是要下地狱的人。"但是最后有一群法利赛人还是改变了。对于那些不愿意相信的人，耶稣对他们是怎样评价的呢？

约翰福音第九章39---41节：

耶稣说："我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。"同他在那里的法利赛人听见这话，就说："难道我们也瞎了眼吗？"耶稣对他们说："你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说'我们能看见'，所以你们的罪还在。"

请记得，这段是属灵的话。

你不能说"法利赛人都是瞎子。"因为法利赛人不懂属灵的事情，所以他们才问耶稣说："你怎么说我们是瞎子呢！我们能看见呀！"耶稣说："就因为你说你能看见，所以你还是个瞎子。"因为神站在他们的面前，他们都没有看见，他们也不相信神，所以他们是属灵里的瞎子。

如果我们承认我们在属灵里面什么都不知道，我们不知道方向，虚心的去寻求神的时候，神说："你有机会了。"哈利路亚！怕的是我们认为我们什么都懂，什么都知道。你告诉他"信耶稣吧！"他说："嗯，我知道耶稣。"然后，你问他要不要相信，他却说："我不相信，我太了解耶稣了。"对于对于这样的人，目前还在路旁的人，怎么办？我们需要继续为他祷告，哈利路亚！

提摩太前书第四章1-2节:

圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒；这等人的良心如同被热铁烙惯了一般。

在"路旁土地"的人接受了太多错误的信息。我们在很小的时候，我们的朋友亲人，身边所有人的言语都是那个样子的，都告诉我们"天下没有白吃的午餐"；"不努力就没有好结果"；"不可能有神白白的给你的好东西"。我们接触的都是这样的思想。

突然有一天你到教会，别人告诉你说："上帝爱你，祂如此的爱你，所以祂白白赐给你所需要的一切。"你会说那人是骗子！太简单了，因为我们过去的心被错误的道、邪灵的道、鬼魔的道已经烙了很久，就像那块地一样被很多人踩来踩去，已经非常坚硬了，这个时候，只有一种方式：真正的愿意放下这一切，承认说："我不知道，我知道的很少，我愿意去听一听。"，你有一颗聆听愿意聆听的心，神就能够帮助你，神就能够拯救你。这就是耶稣所说的"有耳可听的，就应当听！"如果你愿意听的话，你就明白了。

我们的神太希望我们能够明白了。如果人不相信真理，人就会相信歪理，不是真理就是歪理。今天这个世界上有欺骗的灵和鬼魔的道理，这些不是真理，但是很多人都已经相信这些东西了。提摩太书第四章，1到3节以后，经文开始提到了鬼魔的道理：他们许多人禁止嫁娶，又禁戒食物。现在的世界上就有这种宗教，他们要求人们"这个不能吃"，"那个不能吃"，"人不能结婚"……，这些就是鬼魔的道理，因为魔鬼特别希望人们都不结婚，都不生孩子，那么就不用魔鬼引诱人们灭亡了，人们自己就灭亡了。但是耶稣基督告诉我们：要生养众多。

魔鬼的道理和神的道理总是对立的。如果你没有接受真理，那么你接受的就是歪理。我们有时也觉得很有道理，有人说"你看人家把这个食物分析的多么透彻啊！这个东西不能吃，因为对人体没有什么好处呀！"请记得：这是宗教。我们的主耶稣是怎么说的呢？ "凡物都是洁净的，凭着信心都可以吃。"哈利路亚！是人把它分出来有洁净的，有不洁净的，有这样的，还有那样的。对我们来讲其实都是一样的，我们不能够因为食物让我们改变，食物不能给我们带来生命，食物跟我们的生命本身没什么关系。

这就是第一种土地：他接受错误的道理，离弃了真道，听从邪灵和鬼魔的道理。神的真道并没有进到他的心里。

第二种土地是"撒在土浅石头地"

这种土地的人到底指的是什么呢？耶稣也给我们做了解释。

马太福音第十三章20-21节：

撒在石头地上的，就是人听了道，当下欢喜领受，只因心里没有根，不过是暂时的，及至为道遭了患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。

我们所讲四种土地的人都是指已经听到了真道，听到过天国福音的人。第二种土地的人听见真道，当下就欢喜领受了。很多人去参加布道会，觉得所听的道太好了，当时就说："我要相信神。"你真的相信他所说的话，到了下一个主日，你去邀请他和你一起去聚会，他就推脱说："哎呀！今天我没有时间啊！我今天可忙了！……"

我们经常会遇到这样的人，当下是欢喜领受的，只因心里没有根，这个"道"没有进到心里面，只是在头脑当中，他在分析现场的音乐、环境、还有视频……这些让他很有冲击感，但是并没有入心，仍然在他的头脑当中，你就真以为他相信了，当你邀请他去教会，他就说：不能去呀，不能去呀……。这就是第二种人。

第一种人和第二种人哪一种人更让我们无语呢？其实是第二种。

第二种人你完全没有办法去应对。第一种人坚定的说："我不信，我不信……以后不要再烦我了。"他的理性很强，一旦有一天他接受了耶稣，他信得比我们还"正"呢！怕的是第二种人，他只是口里说"我信，我信…我心里可信了"，但心里却是完全不信。

面对第二种人更让我们觉得麻烦。他们是立刻就欢喜领受，他们对神的道当时就做出了回应，他根基是错误的，他表面有一层很浅的"土"，浅土的下面却是"石头"地。第一种人是在路旁，但是他仍然是"土"，只是比较坚硬而已。但第二种不一样，他是"石头地"。这种地不只是有一些小石块，原文表达的意思是这种土地上面一层"土"，下面都是"石头"。这样的土地更难被改变。

每次我们找他去聚会，他都能用委婉的方式拒绝，这样的人只是表面上有土，"道"只是存在他的表面，当他遇到问题的时候，马上就会否认这个"道"。他里面没有"根"，只是暂时的相信，直到遇到患难，或是受了逼迫，立刻就跌倒了。没事的时候，你好、我好、大家好，一旦因为耶稣给他带来一点点的利益上的冲突，或者对他不利，他马上就说"我不相信了。"他表面的那层土也被刮走了，全部剩石头了。

我们遇到过这样的人，一开始说的可好了，当他为了"道"的缘故受了逼迫或遇到患难，他就把所有的责任都推到耶稣身上，他会说："就是因为我信了耶稣，所以我的店里才会不断的出事儿"、"就是因为我信了耶稣，我的环境才一团糟"。他把一切的责任都推给耶稣，这种人有没有接受耶稣呢？没有。"日头一晒，因为没有根就枯干了"，意思就是他没有生命，他也听道，但是却没有接受，他得不到持续的供应，因为他本身就没有与主连结，他是凭感觉而信的，石头隐藏在浅土的下面，神的话语在他的生命当中不能真正的生长。

面对这种人，我们必须把他下面的"石头"彻底的挖掉，这是一个艰难的工程。面对这样的人，我们需要有恒久的忍耐。听说这样的人跌倒了，过去安慰他，一直持续的安慰他。直到有一天，"石头"彻底被刨出来了，他真正跟耶稣连接起来了，那个时候他才能够真正的改变。

这个"石头"指的是什么呢？有人说是律法，其实我更愿意把它解释为"良心"。自从亚当和夏娃吃了分别善恶树的果子以后，良心就出现了，他们开始用自己的标准来判断一切的事情，我们称之为"良心"。

"分别善恶树"就是让你分别一些东西。我们成人都有分辨能力，一个正常人都有分辨能力，就连小孩子也不例外。拿出两个苹果给小孩子，一个是好的，一个是烂掉的，小孩子都会选择那个好的，连小孩子有分辨力，这就是良心。他有分别好的坏的、善的恶的标准。他分别善恶的标准就是他自己。

"土浅石头地"的人用自己的良心分辨耶稣。如果他听的道对他有益处，他就相信；如果他听的道不符合他的口味，他就拒绝。这就是第二种人，其实这种人是没有信耶稣的。如果你每次都讲"上帝爱你"，他会说："嗯，我信！"，突然有一天逼迫来临，他会说："我不信了。"所以当他的利益和主耶稣冲突的时候，他一定选择自己的利益，原因是良心在那里分辨，而不是主耶稣的道作为分辨的力量，这就是良心，或者说自己的律法。

他们凭着自己判断信仰。他们认为信主好，但是信主只是一种精神寄托，我们今天知道耶稣基督绝对不是一个精神寄托。你们有没有遇到这样的人？他说："我绝对不会拦阻你信耶稣，你可不要信的太迷了。"这样的人也觉得信耶稣好，但是他认为别太当真就行，这只是一种精神寄托，你不要花太多时间在这个上面。当他跟信仰冲突的时候，他会果断放弃信仰的，这就是第二种人。

分享第三种"撒在荆棘"的人

我们看一下主耶稣是怎样解释的。

马太福音第十三章22节：

撒在荆棘里的，就是人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑把道挤住了，不能结实。 (马太福音 13:22 )

第三种土地的人是已经接受耶稣的人，他只是不能够结出果实来。

第三种人已经接受了福音，他有根，但却接不出果子，原因是他听到了混合的福音。简单来讲，他听到的是律法和恩典掺杂的福音。

这种人心里特别想得着天国的赏赐，想得到上帝的认可，得到上帝的喜悦，得到上帝的赏赐，但是他用的是自己的方法，结果越信越累，又不敢不信。他信的非常的挣扎，这样的人是靠自己努力去行，他用的是世界的方法，不是依靠神的恩典而活，他们对神的道常常是怀疑的，是不确定的，因为混合带来的结果就是混乱。这样的人就没有结出果实。

大家知道什么是混乱吗？我给大家解释一下：

律法和恩典掺杂的道就是这种有"荆棘"在里的道，它就究竟给人们带来一种什么样的生活状态？

第一，他特别希望上帝爱他，他也特别愿意爱神，但是他希望通过自己的行为来取悦神。结果每次他都发现自己的行为不是那么好，所以他就把神的话语给否定了。他会说："我都信成这个样子了，估计上帝也不爱我了。"这就是否定了神的话语。他对神的话语是不确定的，他里面掺杂了自己的想法和律法，他们觉得抓住神的话语是那么的遥远，他们一方面相信神给的恩典是白白所赐的，很容易就得着了；另一方面在生活当中，又觉得得到上帝的祝福是那么难。

这就是第三种土地，被撒在了荆棘当中，里面有很多的东西是不该存在的一些东西。久而久之，这样的人就会认为抓世界更合适一些。你想，一边他来到教会，我们告诉他上帝给他的恩典是丰富的，他说："我相信。"可是一回到家，看到现实情况又说："我不相信了，我什么时候才能富足啊！"。最后他说："我还是来点现实的，我抓世界好了，这样我旁边的朋友就不会笑话我了，我也不用说我在基督里我有多少祝福，我还是来实际一点的吧。。"

这样的一群人就开始有了世上的思虑，开始有了钱财的迷惑。请记得：被钱财迷惑的人一般都是自己想被迷惑，然后钱财才有机会迷惑他。世上的思虑也是这样，如果你不去思想这些事情，这些思虑不会把你抓住的。这就是混合的道所带来的结果：在基督里面，他不能结出果实。

你会发现有一种人他已经信了耶稣，但是他绝对不会传福音。我认识的一个人曾经对我说："任教师，如果我不是遇到你，我不是听到恩典福音，我这辈子都不会传福音的，我宁可自己信。"他说他信主已经信到苦不堪言了，怎么能够希望他的朋友和他上"贼船"呢！

信主信到这个地步实在是太可怜了！他觉得他信主之后，每天早上都要起来祷告，如果不祷告，这一天神就不会祝福；晚上也要祷告，如果晚上不认罪，上帝是不会放过他的，让他睡不好觉；星期天必须去聚会，如果不去聚会，他这一周都完了。他被很多的规条捆住，被"荆棘"死死地抓住了,最后他没有办法，所以他不愿意去传福音。他不觉得信耶稣有多么好，得到的祝福也只是死后能进天国，仅此而已，在世上的时候，还得靠自己抓。这就是第三种人，他里面有"荆棘"，导致他没有办法领受上帝的祝福。

我们先思考一个问题：荆棘在圣经当中最先在什么地方出现？第一次出现在创世纪第三章。当亚当犯罪之后，上帝给他们做了一个宣判：地必为你的缘故受咒诅；地必给你长出荆棘和蒺藜来；你必须要汗流满面才得糊口。

从那个时候开始，亚当不再依靠神白白所赐的恩典，从那个时候亚当就需要依靠自己去除去那些荆棘和蒺藜了。这是咒诅的开始！请记得：荆棘和蒺藜是受到咒诅之后所带来的结果。换句话来讲，亚当在没有犯罪之前，世界上没有荆棘，没有咒诅。只是因为他们犯罪，整个地都受到咒诅才长出荆棘和蒺藜。这些东西生生不息，一直伴随着我们直到今天为止。它的生命力，好像比粮食苗更旺盛。

这些荆棘到底指的是什么呢？其实指的是我们一些固有的观念，是我们里面的自我。如果我们不把它拿掉，我们就没有办法完全相信上帝的恩典，荆棘不必去刻意栽种，它也会发出来，这是咒诅之后的结果，请记得这并不是神要给我们的结果。神给我们的绝不是咒诅，神要给我们的是开始亚当所享受的白白所赐的恩典。

荆棘所带来的第一个结果：世上的思虑。思虑可以理解为忧虑，就好像是与生俱来一样，人人都有。不管你是穷人还是富人，你都会感到忧虑。穷人可能想什么时候才能有钱什么时候才能富足？富人会想什么时候能更有钱？穷人富人都有忧虑，都有担心。忧虑是世上的人没有办法摆脱的事情。如果我们活在忧虑当中，我们就没有办法结果子，我们就没有办法看见神的祝福。

马太福音第六章27节：你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？

这是耶稣亲自的劝导，我们知道一刻钟就是十五分钟。我们哪一个能用思虑使寿数增加十五分钟呢？——就算我们使劲忧虑也不能使我们的寿命增加十五分钟。我们明明知道不可以忧虑，忧虑不管用，可是我们还是担心。

马太福音31—34节：

所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。"

这里提到"神的国"和"神的义"。"神的国"就是神住在你心里，现在耶稣基督已经住在你心里，耶稣基督的义也已经穿在了你身上。当你信耶稣的那天，这两件东西已经都给你了，所以你所需要的也给你啦！

昨天有个人问我说："任教师，耶稣说不变成小孩子的样子断不能进天国，耶稣为什么让我们变成小孩子呢？"，我说："小孩子有一个特征是我们大人都做不到的，小孩子完全相信他的父母"。一岁的小孩你给他一块毒药，他也会毫不犹豫的吃进去，因为他不会分辨，他完全相信他的父母；而孩子20岁了，你给他 他不了解的东西，然后告诉他这个对他有好处，让他吃下去，他会问你："这个是什么？"他为什么会反问？因为他有担心。所以耶稣才说："我们要变成小孩子的样子，不要去思虑。"

今天我们最简单的生活方式就是安息在耶稣里面。在生活当中，我们要相信我们所需要的一切东西，神都给我们预备好了，我们只需要单单的相信就可以，像小孩子一样相信祂。像小孩子一样生活的 时候，你会发现小孩子是无忧无虑的，他太相信他的父母了，他不会想家里有没有菜、有没有米，他只需要向他的父亲母亲求就可以了。

如果我们已经接受耶稣了，神希望你这样来生活，单单的相信他，不要再思虑，我们的思虑不管用。忧虑和计划不一样，基督徒不要忧虑，但不能没有计划。不要忧虑不是说"活一天算一天，不要为明天打算，也不用上班，反正神也会供应的。"这是没有计划。忧虑的人会担心说："明天怎么办呢？明天老板会派给我什么活呢？"、"我干不好老板派给我的工作，老板生气怎么办呢？"这是忧虑。神不希望我们忧虑的活着。

第三种人已经信了耶稣，为什么还有世上的思虑呢！——因为他不相信天父的供应！不是说他不得救，他是已经得救的，但他不相信天父的供应。圣经上有一种人特别的特殊，这种人就是在旷野当中的以色列百姓，他们都是得救的人，但是他们特别喜欢忧虑，他们忧虑吃的、喝的、穿的。外邦人所忧虑的，他们都在忧虑。但是他们在旷野40年当中，没有一个人饿死、没有一个人渴死、没有一个人没有衣服穿羞死。神都供应给他们。他们之所以有世上的忧虑，是因为他们不相信上帝的供应。

我们不要做这样的人，我愿意弟兄姊妹从这周开始，我们要相信神是给我们有供应的，在缺乏地方，神会供应我们。我们不是活在"荆棘"中的那群人，我们不看环境，如果你看周围都是"荆棘"，看周围都是负面的东西，就没法活了，要看就看神的供应。一天的难处一天当就可以，你要相信：就算今天有难处，神也会给你开出路的。

还有一种是"钱财的迷惑"，人会被钱财迷惑是因为他有一颗想要急速发财的心，有一颗贪财的心，神不希望我们有贪财的心。圣经没有说过"你们都不要想着有钱"，神希望我们是富足的，但是不希望我们是"贪心的富足"。

提摩太前书第六章第10节：贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。

有些人说："基督徒不要去求财富，不要求有钱，有钱就堕落了，离弃了真道，你会用许多愁苦把自己给刺透了。"这是明显的篡改圣经。圣经说"贪财是万恶之根"，不是说"有钱是万恶之根"。

我以前打过这样的比方：你祷告说："主啊！你让我一个月赚一万块钱我就知足了。"神说："好，那我就给你。"你真的觉得你一个月拥有一万的时候，你就知足了吗？多数的人会说："主啊！好像不够了，一个月给我两万就够了。"然后他换了更大的房子，接着向神说："主啊！两万也不够用了，我家有这么多的房间，还有好多东西买不了呢！"这叫做贪财。

神不希望我们有贪的心，神希望我们是富足的，在我们生活的每一天当中，神不希望我们过得像"拉撒路"一样，从头到脚都是病，整天躺在财主门口希望要点吃的，这不是我们的生活。神不但希望我们心里是富足的，不要有乞丐的心；神还希望我们物质也是富足的。神给我们的，我们都能够享用。

所罗门是非常有钱的人，但是最后所罗门却说："人最有福的事情就是他一天劳碌所得，他能吃进去，这就是他的福分。"有很多人很能赚钱，但他享受不了他赚回来钱，钱对他有什么用呢！对我们来讲，神今天给我们的、我们能够享用就是福气。神给我们一个健康的身体，想吃什么就吃什么，这是一种富足。这是用钱买不来的。有多少人都不能想吃什么就吃什么，他只能看一看，这不是富足。

贪财是万恶之根，有很多人贪恋钱财，所以才会被钱财所抓住。国内有很多圈钱的机构，各样的贷款平台都是告诉你挣钱很容易，你只要投1万块钱，一个月给你返回五千，一直返六个月。你如果你动心说："这个买卖太合适了。"这就是贪财的心了。你遇到这样的一些投资，最智慧的处理方式是不投资，免得被套住，进入钱财的迷惑当中。

"有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。"他没有得着前，反而给自己带来一大堆的烦恼。人们不相信他在基督里是富足的。如果你的心是富足的，钱财对你来说就不会束缚你的。我们首先有一个富足的心，我们相信我们所需用的一切神都供应了，我们是富足的，就不会去"贪"了。

箴言书第23章5节：你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。

世人都相信钱财是有翅膀的，这会儿钱财躲在你的口袋里，下一会儿就不知道飞到谁的口袋里了。所以不要把我们的目光定睛在虚无的钱财上，要定睛在耶稣基督的身上，如果我们定睛在耶稣的身上，祂就能够赐给我们一切的富足。这就是我们所讲的第三种土地。

第四种土地是好土地。

"好土地"它有一个很好的解释。

路加福音第八章15节：

那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实善良的心里，并且忍耐着结实。"

种子是好的，地也是好的，就一定会有好收成。我们相信耶稣基督恩典的道绝对是好的，我们只要保证我们的心愿意领受这就够了。落在好土里的就是他听见了道，就明白了。

马太福音第十五章10节：耶稣就叫了众人来，对他们说："你们要听，也要明白。

我不愿意给大家讲太多高深的东西，我希望我讲了之后，大家能够明白，并且能够在生活当中会用，对我来说，这就是最好的道了。当我们明白这个真道以后，持守在心里边，持守在诚实善良的心里是非常重要的。这里说的"持守"是有时间的。道不是只听一天，以后去不去教会、听不听都无所谓了，不是这样的。好土地是愿意听神的道，愿意持续的听，愿意把道放在心里，愿意顺从神的道去生活。

他绝对不是一时的冲动、一时的火热，他会忍耐着结实。什么是忍耐？今天领受了道，不要希望明天就能看到结果，这需要人坚持到底，继续的相信，忍耐着等候这个结果。举一个简单的例子：你若相信"因耶稣的鞭伤，你已经得了医治"，你今天做了这样的宣告，可是第二天你就开始抱怨说："为什么我的病还在呢？"这个不是忍耐。

其实最好的方式是继续祷告，继续宣告，等候完全医治的时间到来，这才是忍耐着结实。忍耐是指：遇到环境、遇到逆境的时候，我们才需要忍耐。忍耐是指我们在对抗我们体内不该存在的东西。比如说有声音告诉你"耶稣是假的，世界上根本就没有神。"你心里想是有神的，接着有声音又告诉你说"你都祷告了这么久，为什么神还不医治你？"结果你开始觉得也对啊！到底有没有神呢？你就开始怀疑了。

面对这样两种声音，你应该选择哪一个呢？你要选择忍耐着等候神的结果到来。只要我们愿意持续的相信，好土地是必定会结出好果子来的。经文告诉我们会结出100倍、60倍、30倍的果实。

怎么样忍耐呢？很多教会教导说："你要有忍耐的心，忍一忍就过去了。"说实话，如果别人给我说这样的话，我会回答说："把这事放在你身上，你会不会忍耐？"今天看到新闻说王宝离婚了，很多人就大肆的批判说："王宝怎么没有忍耐的心呢！为什么不能平静的去对待你的婚姻呢！"有一个网友回复说："如果这件事放在你身上，你还能平静吗？"很多时候，我们用人的方式对待问题，其实是"站着说话不腰疼"。

我们所说的"忍耐"不是靠着自己的努力，而是靠着耶稣基督的忍耐。耶稣基督的忍耐，这个忍耐是什么样的状态呢？就好像今天我们种下种子，我们会忍耐着等候收成来到的那一天。秋天的时候，我们播下麦子，经过了寒冷的冬天（要忍耐这个日子），又经过了炎热的夏天（要忍耐这个日子），我们迎来了一个丰收。

当我们经过寒冷冬天的时候，我们就会想到麦子明年会有一个大的丰收，这就是人们为什么会说"瑞雪兆丰年"，这就是"忍耐"！当麦子要成熟了，天气特别的热，一滴雨都不下温度特别的高，这是农民最高兴的时候，农民会期盼不要下雨，因为这个时候的太阳是至关重要的。天气虽然热，但是农民的心里却是喜乐的盼望，这就是忍耐。

哥林多前书第十五章58节：

所以，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多做主工；因为知道，你们的劳苦在主里面不是徒然的。

今天，我们为了一个灵魂忍耐他，希望他能结出果实，我们知道为主所作的工不是徒劳的，有一天，神要给我们巨大的赏赐。当我们确定已经把好种子撒到了好土地的时候，我们仍然需要忍耐，更何况前面那三种土地，岂不是需要更大的忍耐？我们在主里所做的一切都不是徒然的。就算现在没有结果，神仍然给你赏赐。所以你就积极的喜乐的期待好事的发生吧！这就是我们基督徒的盼望，基督徒的忍耐就是盼望美好结局的到来。你要相信神，进入到美好的期待当中。

有人总是说："任教师，我也在期待，可是没有任何动静，我的经济状况没有发生改变；我的债务依然还在；我的婚姻仍然没有发生改变啊！"请听好了，圣经告诉我们：我们行事为人凭的是信心，不是凭着眼见。如果你看见，你就不需要信心了，正是因为你什么都看不到，你还是相信神已经在做工，你就期待他的好事发生。就像种麦子一样，你不能种下去一个星期，你就说："为什么还不长出来？"这需要过程，虽然你没有看见麦苗，但是你相信它一定会长出来，这就是基督徒的忍耐。

当我们给别人传福音的时候，我们需要有这样一颗忍耐的心。千万别期待他今天听你讲耶稣，明天就兴高采烈的跟着你去教会，说："这一辈子我都不离开耶稣了！我要去泰国做工！我要去全世界宣教！"没有这样的人！耶稣都没有遇到这样的门徒，耶稣培训他们三年多，最后耶稣上十字架的时候，他们还是跑了。你怎么能希望你的能力比耶稣更大呢！请记得，在传福音的事情上，我们需要有忍耐的心。就算你看不到结果，你仍然要用积极的态度、满怀盼望的去忍耐等候。

农夫如何等候？他们是积极的期待着丰收的到来，那么农夫是如何去呵护种子的呢？——三件事：浇水、除草、松土。前面提到那三样土地，都是需要我们做一番休整的。干的土地需要我们浇水；荆棘里的土地需要我们除草，他的思虑太多，我们需要把耶稣基督的恩典多多的加给他，让他明白在基督里的身份，让他明白天父的供应，杂草除去了，庄稼自然就健康地生长了；在石头地的就需要来松土，把石头拿走就好办了。

我们要常常默想神的话语，默想神的应许，拒绝接受负面的、消极的、定罪的话语。每天早上起来，我们要积极地期待好事会发生在我们身上，这是我们每一个人都需要去面对的事情，不管你相信不相信耶稣，这个都需要面对。消极的心态告诉你"你不可能成功"，"你还有债务，你不可能还清了。"你想要把这些杂草除去，就需要藉着宣告："神啊！我相信你是信实的神，我依靠你，我知道你给我预备了最好的结果。"这就是你在保护着你的种子，让这个种子健康的成长吧！

以赛亚书第40章30-31节：

就是少年人也要疲乏困倦；强壮的也必全然跌倒。但那等候耶和华的必从新得力。他们必如鹰展翅上腾；他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。

每一次当魔鬼像攻击夏娃那样攻击你的时候，他让你怀疑神，让你不相信神的应许，而这边我告诉你"你要相信神的应许，相信神是公义的神。"在这两者之间，你要选择相信神的应许，持续的相信神的应许，不管环境怎么样，你仍然要持续的相信，期待这个好事的发生，因为等候耶和华的，必重新得力。这就是神所给我们的应许，你在神的应许里奔跑是不困倦的，也不疲乏。等时候到来，神会在正确的时间，正确的地点把最好的福分赐给你。100倍、60倍、最少也有30倍的收成，这是我们所有基督徒的期望。

我们一起来祷告：

天父，我们特别感谢赞美你，谢谢你今天把这样的话语赐给我们，你告诉我们，耶稣基督的道就是好种子，我们也是撒种的人。耶稣，你先把道撒在我们心里，让我们也成为撒种的人，让我们在生活当中都成为好土地，我们不是努力成为好土地，是我们愿意单单来相信你，你会改变我们这块土地，你会把最好的种子放在我们里面，让这个种子开始生根发芽，结果也是自然的事情。

你要我们做的就是单单相信你的供应、相信圣灵的供应、相信你每一天对我们正确的带领，时候到了，我们必然会结出丰盛的果子，有30倍、60倍、100倍，就算我们现在没有看到结果，我们仍然相信你的应许是信实的，我们仍然相信这个美好的结果会发生在我们的身上，哈利路亚！感谢赞美你！奉主耶稣的名祷告，阿们！