欲解老子真义，须读韩非解老（2）

老子书中有几处“象”的语句：

大象无形

吾不知谁之子，象帝之先。

无状之状，无物之象

执大象，天下往。

我们来看老子书中“象”的解释

韩非子解老：

人希见生象也，而得死象之骨，案其图以想其生也，故诸人之所以意想者皆谓之“象”也。今道虽不可得闻见，圣人执其见功以处见其形，故曰：“无状之状，无物之象。”

译文：

人们很少能见到活象，却能得到死象的骨骼。就按照这骨骼的样子来想象那活象的样子，所以人们据以想象的东西都叫作“象”。现在道虽然不可能被听见或看见，圣人根据它所显现的功效来推得它的形状，所以说：“道是没有显露形状的形状，没有具体事物的物象。”

古人看见“象”的骨骼推想活着的象的样子，正如我们今天看见恐龙的骨骼推想恐龙的样子一样！是不是很有亲切感？

我们再来看韩非子对“道可道非常道”

的解读：

凡理者，方圆、短长、粗靡、坚脆之分也，故理定而后可得道也。故定理有存亡，有死生，有盛衰。夫物之一存一亡，乍死乍生，初盛而后衰者，不可谓常。唯夫与天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者谓“常”。而常者，无攸易，无定理。无定理，非在于常所，是以不可道也。圣人观其玄虚，用其周行，强字之曰“道”，然而可论。故曰：“道之可道，非常道也。”

什么是道？韩非子说：理定而后可得道也。

什么是常？韩非子说：唯夫与天地之剖判也具生，至天地之消散也不死不衰者谓“常”。

什么是常道呢？常者，无攸易，无定理。无定理，非在于常所，是以不可道也。

常道不可说，怎么论道呢？圣人只能观其玄虚，用其周行，强字之曰“道”，然而可论。

故曰：“道之可道，非常道也。”

附韩非子一段话的译文：

作为概念的理，就是方与圆、短与长、粗与细、坚硬与柔嫩等等不同性质的区别，因此理确定之后才可以得到说明。所以，确定的理仍有存亡、生死和盛衰的变化。万物有存有亡，忽生忽死，先盛后衰的变化，是不可以称之为永恒的。只有那种和天地的开辟一起产生，直到天地消亡的时候仍然不死去不衰微的，才可以称之为永恒。永恒，就是没有变化，没有定理。没有定理，也就不是处在那固定的状态之中，因此无法说明。圣人观察到永恒规律的玄虚，根据它的普遍运行规律，勉强把它命名为“道”，然后才能够加以论说。所以说：“道如果可以用话说出来，就不是永恒的道了。”