国学课堂（六）

1.《道德经》第二十章

原文：绝学无忧。为之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未孩。儽儽兮若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮！俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽似鄙。我独异于人，而贵食母。

绝学无忧：一个人把道悟了，达到真人、圣人的境界。对整个世界人生的理解没有小我、我执，没有患得患失。绝学就是一个人得到的状态，天地与我为一，万物与我并生，内外通达。

为之语阿，相去几何？善之与恶，相去若何：老子站在圣人的境界评价世俗百态：俗人的恭维，阿谀奉承，众人的赞美活的或讨厌，他们之间究竟有什么差别呢？

相去若何：人都是从自己的利益出发，对别人做评价罢了。不是从道的角度看，骨子里都是自私的，没有正确的是非观念。

荒兮其未央哉：古往今来这种现象从来都没有停止。

那么是什么现象呢？众人熙熙，如享太牢，如登春台。得到的人和俗人的区别，众人熙熙攘攘，就像节日里去参加聚会，等着去吃美味一样。

太牢：重大的祭祀面前，对圈养的牛羊，猪等吃它的肉。

众人在追逐、得到利益时的欣喜、喜悦、激动的状态。

圣人的状态：仿佛没有表情。沉静、安详，看不出情绪上的变化。

泊兮：淡泊、宁静，其未兆。

如婴儿只之未孩：婴儿在母腹里还没有生出来时，他和着眼睛在肚子里，对外界的任何诱惑财色名食睡，都没有感触。这时身体内在机能的变化，没有受到外部任何欲望干扰。

道家说恢复到婴儿，是指一个人内在的智慧没有受到外界的干扰和牵引，才是道法自然的。

儽儽兮若无所归：得道的人跟众人在追逐自己利益时的喜悦、激动不一样。圣人仿佛内在有所戒惧、谨慎、如履薄冰。

众人皆有余：指众人、俗人一旦得到点利益就会飘飘然。

有余：志得意满，骄狂。

余：形容众人有一点小成就，小利益得到满足后，就飘飘然张狂的状态。

而我独遗：而我不是得到的人永远谦卑。

愚人之心也哉：人在小人面前仿佛得道的人是愚人。

得道人的状态：

沌沌：指一个人真正得道有大智慧，对外边的整个世界既了了分明又不取镜。任何外在的世界在他心里像镜子一样看得清清楚楚。

任何外在的世界在他心里对镜不生心。任何东西都构不成诱惑和牵引。

昭昭、察察：（俗人）对什么东西仿佛分辨得很清楚。

昏昏、闷闷：形容词。指圣人非常有智慧，可是什么东西都勾不住他。

澹兮其若海，廖兮若无止：智慧、安静的时候像大海一样深远，一旦用起来无穷无尽。从一动一静来形容有智慧的人。

众人皆有以，而我独顽似鄙：众人都是带着有所求的心去追求而大智慧的人，在俗人看来，感兴趣的事圣人都不感兴趣。圣人追求觉悟，法身慧命。

我独立于人，而贵食母：得到的人跟俗人是不一样的，俗人追求财色名食睡。

贵食母：悟道、行道、弘道。

收获：看破放下得自在，即得道。最宝贵的是用心去悟道、行道、弘道。

2.致良知学习第六天

聆听博仁老师导读《教条示龙场诸生》，博仁老师的声音，伴随着阳明先生的智慧，融入进我的灵魂，那一刻我的思想是神圣的，觉知力得到提升。

每天跟随博仁老师学习阳明心学的精髓。听导读，读原文，听馨漫老师为优秀学员责善。在各位老师及组长身上学到了谦卑的精神，让我的心沉得更低，没有一丝膨胀之心。