太极与觉性

练习太极拳就是在修四念住，

懂劲之前是修身念住，

懂劲开始修受念住，

渐渐开始心念住，

直至法念住，

有意无意间其中有真意，

诸行无常，诸法无我。

佛道本一家，修行无二法。

若为成佛道，推手也可无，

只在自身觉，刻刻下功夫，

无觉不能悟，无我无烦恼。

佛言四念住，总持一切法，

唯一解脱道，舍此无它途，

太极道家法，亦是佛法传。

住行坐卧，皆是修行，

住行坐卧，皆在练拳。

拳在觉中，不离体悟，

有觉即正念，也在正道中，

有觉不二法，即是行中道，

中道需志诚，功到自前知，

大学与中庸，皆同佛道法，

无我无人见，人我本同一，

知我亦知人，无舍亦无从，

无化亦无发，无收亦无放，

练拳修大道，当下觉中行。

一旦有觉性，练拳日不同，

时时在进步，生活是修行，

由拳可入道，练拳而有觉，

练拳增觉性，觉者既得道，

始于觉，途在觉，终于觉。

自觉觉他，自度度人，人复何求？

菩提树非树，明镜台非台。

念住身心受，静观法灭生。

修行就是努力的活在当下。

当下是自身内在的当下，

身心在干什么想什么，

处处有觉，念念分明。

重要的是自身的修炼，

自度方能度人，自觉才能觉他，

不断的反观内视，省察自心方能前进，

向外求法，即为外道，了无所得，

即使扬升，烦恼依然，

天眼所见，都未必真，何况梦中，

以妄为真，无觉无明，多思何益？

凡所有相，皆是虚妄，

记此一句，可断执着，

活在当下，当下即觉，

觉身觉受，觉心觉法，

刻刻不离，方是真修，

希望在外，只是虚妄，

迷迷迷中，迷途知返，

反观自身，命又心生，

烦即菩提，生活烦恼，开悟根源，

感恩生活，感恩烦恼，

无苦无乐，一念之间，

修来修去，就在一念。

佛法在世间，不离世间觉，关键在觉，

起心动念，不可离觉，

人身难道，有身才有觉，

有觉方能悟，有苦方出离，不入五行中。

少期待事件，多行内观法，打坐行禅，

享受生活中的苦乐，知苦方能离苦，

苦来受苦，乐来受乐，不离觉。

常练常生感，感感不同;

多悟多出觉，觉觉有异。静心体无常。

万法本是一法，皆是心意下功夫。

众生本非众生，无我无她皆是佛。

功夫不是功夫，本自具足何须练。

自性就是自性，人人具有源天成。

佛法皆非佛法，只能传名难传法。

生死没有生死，此起比落轮回转。

太极生自无极，阴阳变化无阴阳。

太极慢打所为何？体悟身心增觉性。

心意如何用功夫？念起念落动停间。

住行坐卧如何练？常在觉中要了知。

练到何时是尽头？烦恼尽断见自性。

是否需要其它法？打坐促进静入定。

人人皆可来修炼？老少皆宜唯有心。

此法可成高功夫？多生智慧达无我。

若问时间有多长？少则三月多七载。

可是佛道入宗教？万法归一无差别。

古德有言：“面上无瞋是供养，口里无瞋出妙香，心上无瞋无价宝，不断不灭是真常。”

难难难，时时留意查己心，由体入心真妙法。

易易易，刻刻行在大道中，从觉开始入于无。

练拳要体悟和心悟，格物致知，用身体去感受体会，尤其关节和脊柱部位感觉，常想常念常练，自然能悟。

拳在分分秒秒中，拳在住行坐卧中，拳在自然中，拳在心中。

无我无他色既空，万物合一无不同，心物互转皆在意，无怨无嗔自如常。

太极，内观，动中禅，四念处。

打坐，站桩，拳架，生活。

四位一体，皆在体会身心感受，身心变化，身心无常。

生活无处不修行，修行无处不太极。

有感说明有心，有心才能有感，才能体会到细微的动，练拳才能体察入微，才能无微不至，才能一羽不能加。

一切皆从感从觉而来，有感才能有觉，有觉才能有悟，有悟才能有得。

感兴趣，感受，感觉，感情，感恩，感动 ，感悟，感应。

佛法在世间，不离世间觉。

野马分鬃好似云中漫步，倒卷弘像在波里前行。

太极步时时刻刻，会体验身心轻安。

行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。

住行坐卧持正念，明觉身心变无常，

太极何止是小道，灭苦断烦得智慧。

觉性常在察觉受，时时刻刻观念头，

拨云见日有时日，大道就在自身前。