【王鹏翔论语札记66】圈子很重要

王鹏翔 书香联盟 2018-03-24

原      文

 《论语里仁篇》

         4.1   子曰：“里仁为美，择不处人仁，焉得知。”

【今译】：孔子说：“居住在有仁者居住的地方，最为美。不会选择仁善的地方居住，是没有智慧的表现。”论语学记  第66篇

【学记】:人性是很微妙的，选择和什么样的人在一起，长时间的耳渲目染，也会变成什么样的人。常言道：“近朱者赤，近墨者黑。”所以，在这样的基础上，选择和什么样的人在一起就变得非常的重要。譬如孟母三迁的故事就很明显地体现了选择成长环境的重要性。孟子在很小的时候，她的妈妈就开始重视他的教育，最先他们家居住在离墓地很近的地方，孟子学了些祭拜之类的事情，就模仿大人玩起了办理丧事的游戏。他的母亲说：“这个地方不适合孩子居住。”于是把家搬到了集市旁，孟子又开始模仿大人，玩起了买卖和屠杀的游戏。母亲又想：“这个地方还是不适合孩子居住。”最后把家搬到学堂旁边。孟子就学会了在朝廷上鞠躬行礼及进退的礼节。孟母说：“这才是孩子居住的地方。”于是就确定了下来，长期定居了。孟子长大成人后,果然学有所成。继承了儒家思想，成为继孔子之后的又一个大成就者，被称为“亚圣”。

  孟子在小的时候就受到了居住环境的影响，其实大人也是一样，常常会受到身边的人和居住环境的影响。所以孔子认为环境对一个人的成长非常重要，这是实现自我人格完善的一个很重的条件。

【感悟】：人与人之间会相互影响，内心是什么样的人，就会感召到什么样的人。我们在选择居住环境的同时，也要不断地完善自我。用心感召，用智慧选择，圈子决定人品。

【注释】：夫里仁者，以里仁心为要，盖凡夫受世俗熏染，最易变化心性耳。遇善亦善，遇恶则恶。故夫子曰：“里仁为美。”若人不则仁善之乡邻而居者，是为无智焉。

善仁者居仁地

 无智者不择居

 昔孟母择邻处

养仁心立徳基

作者： 王鹏翔，传统文化爱好者，习诵经典，体味快乐人生，此《学记》仅为一己之感悟，多有瑕疵，恳请仁者教诲。

名家集义

《论语新解》：里，邑也，谓居于仁为美。又一说：里，即居义。居仁为美，犹孟子云：“仁，人之安宅也。”处人，人贵能择仁道而处，非谓择仁者之里而处。

孔子言礼乐本于周公，其言仁，则好古敏求而自得之，礼必随时而变，仁则古今通道。

《论语讲要》：居于仁者所居之里，是为美，不择处仁者之里，随意而居，安得为有智者。古语，千金置宅，万金买邻，又如孟母三迁，皆是择仁之意。广义而言，交友，求配偶，皆须择仁。

《论语恒解》：子言里以仁厚为美，渐染熏陶，修身传家，乃为久技，今既择里矣，而不处仁是不知根本之图，失勤俭忠厚，积久而子孙，富贵及其富贵，遂忘其所自来，奢利相尚，反鄙前人之樸陋昧者，驱而就之家无长者之行。

《论语正义》：里者，仁之所居，居于仁者之里，是为美，求居而不处人者之美，不得为有知。

荀子勤学篇：“故君子必择邻，游必就土，所以防邪僻而近中正也。”今求居不处仁者之里，是无知人之明，不得为有知矣。

《论语集注》：里有仁厚之俗为美。择里而不居于是焉，则失其是非之本心而不得为知矣。

《论语义疏》：此篇明凡人之性为染著，遇善则升，逢恶则堕，故居处宜慎，必择仁者之里也。所以次前者，明季氏恶由不近仁。今示避恶徒善，宜居仁里，故以里仁次于季氏也。

言人居宅，必择有仁者之里，所以为美也。里仁既为美，则闾仁亦美可知也。

郑玄曰：“里者，民之所居也。居于仁者之里，是为善也。”

若求居而不择仁里而处只，则是无智之人。

郑玄曰：“言所居之里，尚以仁地为美，况择身所处而不处仁道，安得智乎？”

参考书籍：《论语义疏》皇侃著，《四书集注》朱熹著，《论语点睛》蕅益大师著，《论语正义》刘宝楠著，《四书恒解》刘沅著，《论语讲要》李炳南著，《论语新解》钱穆著，《论语别裁》南怀瑾述著。