道德经破解

第十六章：

致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。

夫物芸芸，各复归其根，归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明；不知常，妄作凶。

知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。

解：

到达于虚极的境地，保守在静笃的状态，万物同时展开运作，我以观察它们复归的情形。

万物纷纷扬扬，各自又归于它们共同的根本，归于它们共同的根本也就叫做绝对的静，绝对的静也就叫做同时复命，同时复命也就叫做本来恒常，知道本来恒常也就叫做明悟大道；若不知道本来恒常的大道，自己的妄心就会作为元凶来不断的残害自己。

知道本来绝对的恒常就会知其容纳相对的一切万物，容纳相对的一切万物乃对一切万物都是绝对的公平，绝对的公平乃为万物之王，万物之王乃为幻化万物的苍天，幻化万物的苍天乃为大道，大道乃为绝对的长久，绝对的长久没有自身的存在却又如同谷神一般的恒常不殆。

本章主要的重点，在于到达于虚极静笃的常“无”境地，虚极静笃的常“无”境地也就是实极动贯的常“有”状态，只有实极动贯的常“有”状态才能到达于虚极静笃的常“无”境地，只有虚极静笃的常“无”境地才能证明为实极动贯的常“有”状态。

而虚极静笃的常“无”，也就是实极动贯的无碍性，只因其无障无碍、一如虚无，故形容其为“无”；而实极动贯的常“有”，也就是虚极静笃的遍贯性，只因其贯穿万物、遍照遍观，故形容其为“有”。

无障无碍、一如虚无，却又贯穿万物、遍照遍观，方证其为虚极静笃的绝对境地，方达虚极静笃的本来境地；贯穿万物、遍照遍观，而又无障无碍、一如虚无，方印其为实极动贯的绝对状态，方保实极动贯的本有状态。