【3】观察佛陀的依正庄严，应该是向内去观照！

——净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会

　　好，我们先看第一个：思想传承。

　　思想传承我们分成三部分：第一个约心观佛；第二个禅净双修；第三个事理二持。

　　约心观佛，是智者大师提出来的，因为智者大师他在《观经》注解的时候，他在修十六观之前，他提出来一个“约心观佛”的概念。这个概念，对后世产生很重大的影响：就是我们应该站在一念心性的角度，来观察佛陀的依正庄严，应该是向内去观照，而不是向外去攀缘。我们看智者大师是怎么说的，我们先把智者大师的开示把它念一遍，大家请合掌：

　　此经心观为宗，实相为体。

　　此经正当约心观佛也。实相为体者，心观之宗，方能显发中道实相深广之体，所以者何？若于心外而观佛者，纵能推理，但见偏真；即如善吉，观佛法身，但证小理。今约唯心，观佛依正，当处显发中实之体，中必双照，三谛具足，故云此经心观为宗，实相为体。

　　好，我们把智者大师的开示，把它做一个说明。我们看左边的脉络：此经正当约心观佛也。那么这个“经”指的是《观经》，《观经》它有十六观，当然依正庄严，主要是前面的十三观，后面的三观，是讲这个九品往生的问题了。十三观它讲到，比方依报：宝树、楼阁、池水；正报：有莲花、有阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨，这些都属于事相了。但是智者大师认为说：这些事相，你必须把这个借事来显理——必须把它会归到一念心性，这才是佛陀的本意了。也就是说你不能“约相观佛”，你要去找到佛陀的功德、你要相应于佛陀的功德，不能从相状去找，要从内心中求——约心观佛！这是提出的这个概念。