公冶长篇
一、
【原文】
5•3 子谓子贱(1)，君子哉若人(2)，鲁无君子者，斯焉取斯(3)。”
【注释】
(1)子贱：姓宓（音ｆú）名不齐，字子贱。生于公元前521年，比孔子小49岁。
(2)若人：这个，此人。
(3)斯焉取斯：斯，此。第一个“斯”指子贱，第二个“斯”字指子贱的品德。
【译文】
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢？”
【评析】
孔子在这里称子贱为君子。这是第一个层次，但接下来说，鲁国如无君子，子贱也不可能学到君子的品德。言下之意，是说他自己就是君子，而子贱的君子之德是由他一手培养的。
一个人的行为往往能反映出教养。在学校里，一个班级的风格往往是由老师决定。一个学校的氛围往往是由校长带动的。
二、
【原文】
5•5 或曰：“雍(1)也仁而不佞(2)。”子曰：“焉用佞？御人以口给(3)，屡憎于人，不知其仁(4)。焉用佞？”
【注释】
(1)雍：姓冉名雍，字仲弓，生于公元前522年，孔子的学生。
(2)佞：音ｎìｎｇ，能言善辩，有口才。
(3)口给：言语便捷、嘴快话多。
(4)不知其仁：指有口才者有仁与否不可知。
【译文】
有人说：“冉雍这个人有仁德但不善辩。”孔子说：“何必要能言善辩呢？靠伶牙利齿和人辩论，常常招致别人的讨厌，这样的人我不知道他是不是做到仁，但何必要能言善辩呢？”
【评析】
孔子针对有人对冉雍的评论，提出自己的看法。他认为人只要有仁德就足够了，根本不需要能言善辩，伶牙利齿，这两者在孔子观念中是对立的。善说的人肯定没有仁德，而有仁德者则不必有辩才。要以德服人，不以嘴服人。
现在，把善说和仁德对立显然是不对的。如果一个老师善于表达，难道就代表他没有仁德吗？有些工作是不需要过多解释的，需要冷静严谨埋头研究。有的则需要清晰的表达。再一个极端，如果一个仁德的人被冤枉了，而说出来就会有另外的人受伤，那么是说还是不说？有时候，对坏人宽容就是对自己残忍。
三、
【原文】
5•6 子使漆雕开(1)仕。对曰：“吾斯之未能信。”子说(2)。
【注释】
(1)漆雕开：姓漆雕名开，字子开，一说字子若，生于公元前540年，孔子的门徒。
(2)说：音ｙｕè，同“悦”。
【译文】
孔子让漆雕开去做官。漆雕开回答说：“我对做官这件事还没有信心。”孔子听了很高兴。
【评析】
孔子的教育方针是“学而优则仕”，学到知识，就要去做官，他经常向学生灌输读书做官的思想，鼓励和推荐他们去做官。孔子让他的学生漆雕开去做官，但漆雕开感到尚未达到“学而优”的程度，急于做官还没有把握，他想继续学礼，晚点去做官，所以孔子很高兴。
漆雕开很谦虚，他认为自己需要更充实。现在，更注重把握机会，挑战自己。当自己一步步晋升，担负的责任更大时，肯定也会付出更多，会让自己加速进步。但有时，也会容易有一些滥竽充数的东郭先生。他们依靠外力向上，但能力却不能与之匹敌。我们还是应该脚踏实地，一步一个脚印，遇到机会时，就抓住，挑战自己。
四、
【原文】
5•10 宰予昼寝，子曰：“朽木不可雕也，粪土(1)之墙不可杇(2)也，于予与何诛(3)！”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与(4)改是。”
【注释】
(1)粪土：腐土、脏土。
(2)杇：音ｗū，抹墙用的抹子。这里指用抹子粉刷墙壁。
(3)诛：意为责备、批评。
(4)与：语气词。
【译文】
宰予白天睡觉。孔子说：“腐朽的木头无法雕刻，粪土垒的墙壁无法粉刷。对于宰予这个人，责备还有什么用呢？”孔子说：“起初我对于人，是听了他说的话便相信了他的行为；现在我对于人，听了他讲的话还要观察他的行为。在宰予这里我改变了观察人的方法。”
【评析】
孔子的学生宰予白天睡觉，孔子对他大加非难。这件事并不似表面所说的那么简单。结合前后篇章有关内容可以看出，宰予对孔子学说存有异端思想，所以受到孔子斥责。此外，孔子在这里还提出判断一个人的正确方法，即听其言而观其行。
判断一个人绝不能仅仅听他说话，更应该看他的行为。好话说起来很简单，只要厚着脸皮就好，好的行为做一次也很简单，但是坚持下去却不容易。读初中时，班里几个同学每次一看到老师进教室就停止嬉闹装作认真学习的样子。我很气愤就去告诉老师，老师说“如果这样的行为坚持下去也可以啊”。那时候，我还不太明白。现在，大概能理解，如果每次都是假装，那永远假装好的行为不就是用在做好的行为吗？
五、
【原文】
5•12 子贡曰：“我不欲人之加诸我也，吾亦欲无加诸人。”子曰：“赐也，非尔所及也。”
【译文】
子贡说：“我不愿别人强加于我的事，我也不愿强加在别人身上。”孔子说：“赐呀，这就不是你所能做到的了。”
己所不欲，勿施于人的道理我们都知道。有时候，却做不到。在教室里，生气时控制不住自己，不自觉地地提高音量，想敲醒迷糊的学生。但是我们也有被责
