革命禅：生命实践论（第八编-菩萨十行修持法）

        革命禅：生命实践论（第八编）

              《菩萨十行修持法》

            释振天（慧中）-香海禅寺

        第八编 菩萨十行修持法

革命禅：生命实践论（第八编-菩萨十行修持法）

        第一章 广行施舍没有悔意

        菩萨广行施舍不但没有悔意，还能三轮体空，成就菩提道果。略分为五个层级来了解，最后一个是总体修炼目标，所以共六节内容如下：

        第一节 至广至爱之施舍

        尽虚空遍法界都是施舍的对象，这个必须豁达心胸，使用愿力弘深之心力法则，通过祈愿、祝福、随喜、赞叹、冥想、观照、实相、回向等等妙法，施舍给十法界，最低也是九法界佛菩萨乃至无量众生！ 爱所不能爱，不爱转能爱。大爱化天下，无缘亦尽爱。

        第二节 大广大爱之施舍

        四圣法界都是圣人不用救度和施舍了，那就发心立愿，救度六道苍生。这个也是立体型的施舍，也很伟大，功德无量！地狱道生命，饿鬼道生命，畜牲道生命，都是最苦难的，最着急出离。人道主义，在于生命智慧的教育教学。还有阿修罗道生命，天道生命，一旦福报享尽，掉落向下三途之时，都要帮助救度，不令堕落到下三途为大慈大悲。爱所不能爱，不爱转能爱。大爱化天下，无缘亦尽爱。

        第三节 中广中爱之施舍

        管到整个人间世界，都能施舍，那就是中广中爱频道的奉献人生者了。此类菩萨一般俗谛上都叫作国际主义者，那也就是国际之王，心有国际故，心法为上，此为真王，饶益国际一切众生，不虚此行，愿力无尽！ 爱所不能爱，不爱转能爱。大爱化天下，无缘亦尽爱。

        第四节 小广小爱之施舍

        只管自己祖国，异国他乡都不照顾，都不施舍者，那就是这个小广小爱频道的施舍心态版本了。爱国主义者，是最为人们多多称道的。心灵格局决定功德福报之业果大小。爱国者，国王尔。爱世界者，世界之王尔。 爱所不能爱，不爱转能爱。大爱化天下，无缘亦尽爱。

        第五节 微光微爱之施舍

        爱所不能爱，不爱转能爱。大爱化天下，无缘亦尽爱。但是，微爱也是爱，不爱白不爱。细微小小爱，即是全部爱……

        一、范围微：对自己身边的老少三辈亲人，及其朋友等，能施舍者，是此类小广大心，小爱助心，乃小菩萨行愿法。微光微爱，也很难的得了。活在当下，不要攀缘，也能得少为足。

        二、时间微：偶尔一次，或者隔三差五施舍一次。没发愿，就没有时间流转的持续完成的坚持精神。三天打鱼两天晒网，朝三暮四，偶尔露真容，皆是此类作派。

        三、心量微：施舍少量为足，点到为止。自立立人。自己心里存在小我，襟怀不广大，器量就不够足，容易得少为足，不思进取。不在财物多寡，但看心地无私的程度如何。

        四、微无量：一即一切，一切即一。感应遍宇宙，微爱也无疆。微大不二，爱小心大，等量齐观，法界融圆！

        第六节 三轮体空之施舍

        菩萨施舍行，内在明达：人空，我空，物空，如此三空，加上一个空亦空，即空空，就是究竟圆满无碍人生。

        一、 我之轮真空

        哪里有这个自我？哪里有这个无我？都是戏论之粪，通通除之。“欲求无我重增病，趣向真如亦是邪。”超越有我和无我，才是我空。因为有我二字里面已经有了我执了。无我里面有了无我的执著了。有无都不要，才是“我”念空掉了，这是无我真空义。莫执著言句上求解，要用生命体证和大用出来，才是菩萨行！

        二、人之轮真空

        他人也是客观存在的，也是空性的，不是恒常不变的，都在变动不已之中。不可把捉，所以是真空妙有，是假有，是幻化之相，即幻有。故是真空无人相，清净至无余……

        三、 物之轮真空

        物亦非真实，空才是真实。物外悟空不可得，物即本色属于空。物和空不二相应，一如既往，属于真空。生活在真空，无忧无烦恼，真实解脱人，自在无碍行！

        四、 法之轮真空

        一切法都是空来空往，难以执持的。“法尚应舍，何况非法？”法空如实，不空即虚。虚实之间，不容僵滞。因空法无量，不空法即死。空法任运腾，腾运示真空。

        五、 空之轮亦空

        空亦空，透过性，任逍遥，无去来。色空不二，也是再空更妙。不起心动念，不碍念佛成佛！其实原本是佛，成个什么？说话即乖，不如默然，才是空空！

        六、 体证十八空

        宇宙人生十八空，不舍童真要体证：内空。外空。内外空。空空。大空。第一义空。有为空。无为空。毕竟空。无始空。散空。性空。自相空。诸法空。不可得空。无法空。有法空。无法有法空。以此推而广之，究竟万法皆空。当下体证无量，涅槃寂静虚明。

        第二章 持守净戒，善护众生

        学佛不论修何法门等，总以持戒为本。如不持戒，纵有多智，皆为魔事。

        修学者必须依佛戒，戒为无上菩提本。如依佛戒，则不论参禅、念佛、讲经，无一不是佛法；若离佛戒，纵参禅、念佛、讲经，亦与佛法相违，入于外道。终堕恶趣！

        六祖说： “ 心平何劳持戒。 ” 是为最上根人说。上根利智一闻道法，行解相应，如香象渡河，截流而过，善相且无，何有于恶。若是中下根下，常被境风所转。

        “ 心平 ” 二字，谈何容易？境风有八：

        利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐，名为八风。行人遇著利风，便生贪著；遇著衰风，便生愁懊；遇著毁风，便生嗔恚；遇著誉风，便生欢喜；遇著称风，居之不疑；遇著讥风，因羞成怒；遇著苦风，丧其所守；遇著乐风，流连忘返。如是八风飘鼓，心逐境迁，生死到来，如何抵敌？是故菩萨行愿，先当持守净戒，才能善护众生。

        第一节 净心为戒

        心生则种种烦恼生，不知净心，是为无戒。不知无心，是为痴心。但能无心 便是究竟。防心甚于防贼，心无罪业亦无。心有罪业方有。以心为戒，无上功德！

        第二节 以孝为戒

        孝本天然，孝戒最大。无孝无人，谈何人生？实践是检验真理的唯一标准，孝道要在生命历程当中全面落实。孝戒无上甚深微妙法，超越其他一切有相分别戒。孝之根本大戒，是其他清净戒的基础和动力之源泉。无孝心者不言戒，都是生而无命草。

        第三节 以空为戒

        生命宇宙，万法皆空，不容拟议，当下承当。此乃大命之戒，不空枉来娑婆一回。人空，法空，空空，无所不空。能空者，无所不戒。彻悟真理，戒无所戒。空中妙有，了无挂碍。

        第三章 修行忍辱，远离嗔恨

        修行忍辱，不离般若正见，才是有法眼，才是远离嗔恨的智者行持。

        第一节 相忍为下

        相是浮云，焉能害心？为相所害，即是痴人。见相离相，何须更忍。于此相忍，也是修行。初级水平，不是根本。根本上说不用忍辱，般若照见五蕴皆空，度一切苦厄，早过了三摩地，何须忍辱之苦。故言相忍为下尔。

        一、自控力强忍

        修炼自我控制力者，也是大修行家，也非凡夫所能，但也是处于思维不究竟圆满，而认贼作父，妄谈忍辱。表演忍辱，逞自刚强，都是假人，不是真汉子。但是自控力可以成贤成圣，求内圣者还须努力。

        二、不动相而忍。

        不动为忍，亦是自在。但能无心，忍辱自落空处，无所依着！自相不动，外相亦不动，忍而无相，乃可渐进妙境。

        第二节 法忍为中

        一、身忍

        身体不懂得礼让别人，就会伤害到身体。杀生戒不守，因果报应杀来杀去也会感召恶缘。所以要忍，断掉无量劫以来相杀相吞相残的恶性循环。身忍做到位，杀、盗、淫、妄、酒，五毒都能消灭。又不再结恶缘，何乐而不为呢？

        二、口忍

        止语禅就是通过止语来度化自己的口业，然而根本目的还是在于止心。口忍是相，内在熄火才是真。两舌，恶口，妄言，绮语，无量劫以来不断造罪，所以知止近乎勇，能忍是良好的开端。要批评人时，坚决咬住舌头，赞美人时要高声表达。

        第三节 心忍为上

        一般人都是在用大脑生活，谈不到心，所以大都用见闻觉知等意识心在修忍辱。

        一、意识忍

        意忍，在于合于自己的心意不用忍，不合于自己的心意就要忍，通过忍，达到不二法门。识有八识，即眼识，叫作眼识忍。耳识，叫作耳识忍。鼻识，叫作鼻识忍。舌识，叫作舌识忍。身识，叫作身识忍。意识，叫作意识忍。这是前六识。第七识叫作末那识，故谓末那识忍。第八识叫作阿赖耶识，故谓阿赖耶识忍。

        二、思维忍

        思考之维，越广大越不须忍。现在修炼这个思维忍，就是增长洞见力的过程。不好的思维果产生，一定要管控好大脑，别闹情绪。古往今来，思维忍者，都能成就道业圆满！

        三、念头忍

        具足正念，生命觉醒，念头不失忍辱负重，念念圆明，就是直达无生法忍之康庄大道！

        另一招，就是用念头来护持念头。第一念起来时，马上用第二念往回观照第一念，这个法，是“不怕念起，就怕觉迟。”只要第二念别跟随第一念去流浪生死，那就会守住初念，在此第一第二念头之间，数息，随息，或者念佛，或者念咒，或者经行，或者坐禅等等。

        第四节 离忍为究竟

        最高的忍辱，就是无生法忍。念念离念，不被污染，不被境转，不被恶缘绑架。念即无念，无念之念，方为真念，方为究竟。念起念灭，不可把捉。随念佛而成佛，道法自然。

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        第四章 广修善法，利益众生

        第一节 广修横向之善曰大

        布袋和尚说了个偈语：我有一布袋，虚空无挂碍。展开遍十方，入时观自在。这个道理就是横遍十方，也叫涵盖乾坤，普及一切。菩萨所修炼大善至爱，当然愿力所及无边无际，横遍十方也是当仁不让。如此至广至大，绝对广，无极限地广修供养，无极限之广行善法。

        第二节 广修纵向之善曰深

        竖穷三际，菩萨行至善之法，就是要贯穿三世情缘：过去世，现在世，未来世。因为三世不可得，故说纵深大善至善穷尽三世，也就是永恒不变，要把广修善法之行愿，坚决进行到底，法界无尽，时间无尽，众生无尽，烦恼无尽，圣贤及菩萨们广修善法大行大愿，也永远无穷无尽！

        第三节 广修超世之善曰圣

        一、声闻罗汉善

        广修苦集灭道四圣谛大解脱善法，就可以成就声闻罗汉道果。

        二、缘觉辟支佛善

        广修十二因缘法，当下善根成就者，有两个道果，其一，因师得悟为缘觉；其二，无师自悟为辟支佛。

        三、广修菩萨善

        广修菩萨道一切善法，即六度般若波罗蜜和万行无穷尽，当为大菩萨，即菩萨摩诃萨是也。

        四、广修佛善

        跟随佛学，自身等佛。广修供养诸佛即六道众生，即是佛善道业，也叫作如来家业。弘法利生功德无量，全在于法供养无量众生为最殊胜功德！

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        第五章 心住正念，远离无明

        第一节 观心无常是正念

        佛叫你观心无常，哪有不变的心？世人常说，海枯石烂，我心不变。这是道道地地骗人，排队离婚的人全都说过这句话。世间上常会这么劝人：“你既然说过你是爱她的，那就应该娶她。”意思就是不能变。要不变，两个都不变，他变了叫我不变，我受得了吗？结婚以后他天天骂我，搞得我苦不堪言，我即使心不变，可是我想自杀。人想自杀的时候心也变了。整天贪图享受的人，这种人心会不变，骗谁啊？

        前两天还听到，有个女的嫁了一个很有能力会赚钱的丈夫，嫁过去以后，丈夫看不起她，所有的钱都受他控制，女的身边一点钱也没有，亲戚来了也没钱请他吃顿饭。想自杀也死不掉，想跑也跑不了，一分钱也没有怎么跑啊？这不是变了？你们到这儿来学法，这种假话听不到，骗子也碰不着了。好好劝劝人们，不要相信有 颗不变的心。批评他一句话，他就从欢喜你变到讨厌你了。心刹那刹那在变，所以结婚都是上当了。

        第二节 观法无我是正念

        观法无我，世人颠倒，

        成了“无我我倒”，哪有一个不变的定法

        观法无我。所有的法都在变，修改补充就是变。公司工厂里订的规则，经常在修改，在变。有的知识分子自作聪明，不想找善知识，自己看佛经，却不得要领，越看越糊涂，怎么这本经上这么说，那本经上那么说，这不是有矛盾吗？佛是对机说法呀，什么时候说什么话，对什么人就说什么话，因为一切都要变，法无定法。世间法哪有不变的？如果头发永远只会长不会掉，那我怎么头发都掉光了？吃饱了肚子变大，上了厕所，肚子就变小了，米饭还不是变成大便了。因为会变，所以众生能成佛。如果不变，那不是佛教。

        我年轻时苏州的雪相法师到上海，有一天来看我。我家房子小，上面有个小阁楼，经常有年轻人在阁楼上听我讲佛法。当时我给法师介绍，这个年轻人全家是天主教徒，他现在信佛了。法师很感兴趣，就问他，“你说说怎么后来信佛了？”他说，“天主教认为牛只能做牛，人只能做人，神就是神，是不会改变的。佛教讲六道轮回，牛会变人，人会变牛，人还能成佛，我觉得这个道理对，因为这个道理是辩证法，所以我信佛了。”

        第三节 观身不净是正念

        一兴颠倒想，遂有幻缘身；

        脓血常交凑，腥臊每具陈。

        纸粘皮囊肉，藤绊骨缠筋；

        毛覆丛丛草，虫居比比邻。

        内藏惟臭秽，外饰但衣巾；

        四大元无实，诸根岂有真？

        语言风自响，动转气相循；

        强号为男女，虚名立主宾。

        百年三尺土，万古一堆尘；

        贵贱空回首，贤愚共怆神。

        徒生复徒死，谁识本来人？

        欲愛、色愛是生死的根本，只要有一點點貪愛的念頭，將來還是要繼續受輪迴的果報，所以修習觀身不淨，來破除我們自己及他人對身體的愛著，以及破除欲愛、色愛的根本煩惱。

        在日常生活當中，看見自貪愛的人，我們就會開始打妄想，想那個人的頭髮很飄逸，身材很勻稱，或者面貌姣好、清秀、有氣質等，種種念頭就會開始念念遷流，所以用「觀身不淨」的道理來思惟，破除對「淨」的執著。不靜的觀法很多種，例如：五種不淨、七種不淨、九孔流不淨及白骨觀等。在此簡單舉例九孔流不淨之修法。

依據不淨觀的道理修習，一次、二次、三次、乃至十而百、百而千，不斷反覆薰修，直到任何時刻，看見自己和他人都不會貪著，一點貪愛之心都沒有了，這樣「觀身不淨」這個法門就修成功了。

        第四节 观受是苦是正念

        修行人第二念处：应观受是苦，世人颠倒，

        成了“苦为乐倒”，哪有没有苦的快乐

        观受是苦，受是苦事情，可是世间上人认为享受是快乐的事情，成了“苦为乐倒”。愚痴的父母还要把这种观点强加在孩子身上，家给了孩子们温暖也伤害了孩子，究竟是伤害多，还是温暖多？有的温暖本身就是伤害。

        例如孩子还很小，爸爸过生日，跟孩子说：“今天爸爸过生日，你也喝一点。”孩子从此学会了喝酒，将来这个孩子会变酒鬼，到底是温暖还是伤害？

        严寒的冬天，在一家商店里，一个妈妈抱着一个很小的孩子，给孩子喂刚从冰箱里拿出来的冰淇淋。孩子不吃，硬从孩子嘴里塞进去。冰冷的冰淇淋，叫孩子吞下去，这到底是温暖还是伤害？这孩子回去肯定拉肚子。当然母亲有她的慈爱，但也有她的愚蠢。

        出家人辞亲出家，这是大雄大力，你们在家居士来这儿修行，也是辞亲离家。以释迦佛的智慧去度父母，这才叫报父母的恩，千万不要随着父母的愚痴要求，躺在妈妈的怀抱里，让她冬天给你喂冰淇淋。

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        第六章 证得空性，消灭恶业

        古来圣贤曾说过：“照空妄念成真念，转得凡心即佛心。”大乘法师讲经说法，基础是自己内功深厚，完成当体即空的修炼，恶业自消，定光显现。继续提升就是无念无住为宗，坚持自利利他，法供养众生，功德无量。

        第一节 信仰智慧，当下证空

        中华民族的智慧信仰，源远流长，成为炎黄子孙圣贤道种的厚德之根。每一个生命都是觉醒最具完整的独尊最贵之圣者。认此命，即是佛。不认命，就没命。当下承当，不容拟议。稍有不慎，即成贼子。如此简单致胜法宝，都在生命电脑内存里面酣睡，一定要当下激活，当下绽放爱的无量光，普照十方法界，大开圆解，共产主义觉悟等流一切，极乐世界内外一如，涅槃寂静，清净光明，自在无碍，功德庄严！

        第二节 理解真如，无心而空

        真如法身，是生命之智体所屹立不倒的大地。之生命慧光发射器的楞严大定之根本。不许理解，就是真正的理解。心，即是无心，如何理解这个不可理解。心，如何自己理解自己。这是一个永恒的悖论之正法，传承于不须传承之间，生生不息，空明无有穷尽！

        无心就是理解，心空更是理解，观察万法万缘自在无碍法界圆融，就是理解。理解本身就是真如，理解之外，何谈理解？真如之外，莫存一想。幻想理解，还成伪君子。此即不二，一作何解？即此不解，就是正解。无心为上，闲道人即佛。

        古老革命禅开示说：“即心是佛。无心为道。”

        第三节 行愿无穷德满能空

        一、当发布施愿，福德果岂空

        布施波罗蜜，给爱成欢喜。一笑福德满，空明照寰宇！

        心空布施乐，一笑增福德。空性一切顺，都能爱激活！

        二、当发持戒愿，清净即空空

        谁是自爱者，护身更护心。不犯威仪戒，清净无为真。

        空为大戒人，住相是浮云。本无造作法，有为即无为。

        三、当发忍辱愿，空道低处成

        忍辱波罗密，心光找九极。感恩逆境好，增上证菩提！

        忍入涅槃境，方知道纵横。四海升平路，来去亦佛成！

        四、当发精进愿，一任空空空

        走出懈怠坑，空明精进行。体证古今义，不言契大乘！

        顿觉如来藏，发心化六尘。万行一梦尽，人生是早晨……

        五、当发禅定愿，不动如如空

        坐久心明道，加油法利生。不乱禅定力，砥柱世和平！

        心平天下平，心空大悟归。动含不动密，无碍梦圆成！

        六、当发般若愿，中道不言空

        愿助般若生，佛诞喜无生。中道不思议，言空一切空。

        知己方知彼，无私是妙行。大道不留迹，谁能叹德能？

        第四节 证悟菩提，自性本空

        菩提，一般翻译为觉。

        性，就是本性，本质，自性，就是自己的本性，本质。

        本来，就是天然如此的，未经改造的，清净，就是没有染污的，不受染污的，清净，就是本来清净的，而绝不能是后来清净的。

        菩提自性，本来清净，就是说，生命觉  悟的本性或是本质，本来就是清净的，这个本来就是清净的，还有一个意思，就是说，从来就不曾被染污过，任何东西也染污不了他。

        菩提自性，是本来清净的，那么，菩提自相呢？菩提自相，却是一向染污的，只因为他是相，只要是相，就谁也没有办法让他清净。

        能被染污的，就不是本来清净的生命觉性，被染污的只是妄动的心。也就是说，本来真心，未被染污，被染污的只是以虚妄为自性的为本性的为本质的妄心。

        而本来清净的生命觉性，就是我们的本来真心。

        第五节 圆润慈祥任运非空

        一、圆润之法行

        1、技法圆熟流利。熟中生巧，推陈出新。技艺精专，工匠精神。精益求精，炉火纯青。圆成空灵，超凡脱俗……

        2、物之表面光滑润泽。性相不二，庄严国土。示以慈祥，奉献完美。润泽柔软，轻安光鲜。靓丽典雅，美轮美奂……

        3、声音滑利甜润。声出于心，能量无穷。利人利己，给出快乐。甜美人心，润泽万物。赞叹如来，盛兴禅道……

        二、慈祥之法行

        1、面容慈祥：给人以亲切感，包容一切难忍之事。和气宁人，平易近人。礼贤下士，平等一如。安心办道，慈悲致胜……

        2、语言慈祥：言由心生，输出大爱。一心利他，传承文明。吉祥如意，心想事成……

        3、行为慈祥：行住坐卧，从容中举。威仪不犯，细行精美。普利人天，和谐世界，架构平台，所做皆成……

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        第七章 供佛求法，无所执著

        供佛求法，就是通过奉献人生来觉悟人生，同时圆满人生！

强第一节 供佛行之实践及其精神

所供养的对象，当然是心佛众生三无差别。所以说，供养人民，就是供养诸佛。不二法门，革命禅行者自然相契于此理、此缘、此机……

一、供佛时，即礼拜恭敬时

生命在于念头生起，故供佛时正是礼敬如来时，正是意业增胜之始，即因即果的原理，可以知晓，供佛时，即礼拜恭敬时.。

二、供佛时，即皈依时

供养之心单纯干净，感应道交，即是与宇宙人生真理和规律产生连接之时，此心有属，此心安处，正是无上菩提，是以名之为：供佛时，即皈依时。

三、供佛时，即赞叹如来时

当此上供十方三世一切诸佛的时候，心中生起无上敬仰和爱戴，发起由衷赞美和感叹，身心灵速得正能量充电，当知即是一念赞叹如来心，即种下无量福田，故曰：供佛时，即是赞叹如来时。

四、供佛时，即是随喜功德时

上供无量佛，当然是就供养了如来三德：解脱德，般若德，法身德。身心灵万全相属，和于如来功德，无比幸运，故曰：供佛时，即是随喜功德时。

五、供佛时，即是常随佛学时

上供诸佛之时，身心相应，就会内化佛德，增长佛能，顿开佛智，故曰：供佛时，即是常随佛学时。

六、供佛时，即成佛时

时间无有终始，都是一时，供佛时与成佛时，殊无二致，原本是一。万法归一乃是实相之理，故曰：供佛时，即是成佛时。

革命禅新偈语云：

人民就是佛，供养无穷尽。

三轮体空好，证无生法忍。

鲜花庄严处，禅机结道果。

是以光明大，无私无小我。

精神文明路，人类共同体……

供水戒清净，洁身以自济。

供灯启悟性，大智大勇行。

功德无量寿，圆满菩提成！

第二节 求法无执行

革命禅行者，因发了誓愿，有菩提心灯导航，故能求法无执，就是上求佛道，不为己甚，但为如来家业传承久远，利益今后之无量众生。

一、无执而求即光明

不求而得，是生活禅和革命禅的究竟圆满之一乘圆教至高境界。《心经》妙用，正是在于“心无挂碍”，而能得无上正等正觉。是光明心之大用。

故曰：

无执生光辉，但求无过罪。

一切献身妙，空明无漏为……

二、求而为舍能速成

革命禅行者为了人民利益，所求皆成，这是没有逻辑的，不可思议的宇宙人生感恩报恩之妙义。这个革命禅秘诀，一用万灵。故，革命禅新偈语云：

所求为所舍，没有得失心。

如此必有悟，参加菩提道。

三、求而不执甚清净

菩提自性本来清净，求而不执一切圆融。不会争抢伤害众生，恰恰救苦愿力所成。

故，革命禅新偈语云：

不离清净，不坏清净。

不乱梵行，本色德能！

强第三节 求法行之实践及其精神

革命禅新偈语云：

求法为自利，转而能利他。

是以双赢事，庄严无量刹。

实践出真知，实践验证果。

常德在亲民，精神化娑婆。

正法有传承，明师善嘱咐。

躬行无懈怠，实践栋梁出。

历事取真经，无所住而应。

无为无不为，一成一切成……

拥抱第八章 尊重诸法，礼敬诸佛

确立信仰，勤修诚敬，谦德之效，速满成佛。

一分恭敬一分收获，就是《观世音菩萨普门品》的核心真理：“福不唐捐。”即，耕耘必有收获，天道是公平的！

强第一节 尊重诸法行心要

一、一切处不忘示清净

一切处不忘示清净，就是对芸芸众生的革命禅行愿之示导，也是言传身教之开示。亦是对恶业众生之训示和教诫。故曰：

清净之法，力量无比。

自然净化，众生得益！

众生无量心即生，佛说无量大医方。

诸法空寂最安稳，应化万端菩萨行。

二、一切时记念真如

一真法界不离自性，都是我们生命电脑本来具足的系统功能。此法身即真如理体，无形无相，无所不包容，无生无灭，不垢不净。是以革命禅行者，一切时不离真如观，念念观照自性光明，念感恩心中如来，自己和如来不二，即是革命禅新偈语：

一真一切真，万假尽成真。

妙果说非得，允是大善人。

三、一切缘高看万眼

遇境逢缘，都是佛国境界，能知此理，即名革命菩萨。故能对待一切有缘无缘众生都慈悲为怀，不加惱害。不加轻视，不加冷落，不加讥讽，不加苛责，不加抱怨，不加毁骂，不加指责，不加批评，不加怀疑……要高看一眼，要高看百眼，要高看千眼，要高看万眼……

革命禅新偈语云：

灵魂深处闹革命，高看众生即是佛。

高看高明即高人，居高不下一乘心！

强第二节 礼敬诸佛行心要

迈进新时代的中国人，要做革命禅行者，心怀全世界，护持此世界的和平稳定，乃是菩萨心肠，大慈大悲。要向礼敬诸佛一样，礼敬世界各国人民，不分彼此，普门广度。如此，即是人类命运共同体大战略的承担使命者，即是中国特色社会主义道路的革命禅行者，即是全世界人民很核心凝聚力的人天师表！

一、身恭敬诸佛

身业清净，是恭敬诸佛之本。不要杀生，不要偷盗及占便宜，不要淫欲及乱伦。此身净化干净，乃是为成道法器，才堪担当一带一路和平崛起重任。

二、口恭敬诸佛

俗话说：大智若愚听坏话，自知之明听好话。说话要多种花，少植刺。

革命禅新偈语云：

活成刺猬很不孝，人们都是父母恩！

不能往外乱指责，别人都会我不会！

懂得谦虚，也能少犯口业。

不要再造口业了，什么两舌，什么恶口，什么妄言，什么绮语，都是造罪，先当止语，然后学习说话。以口恭敬诸佛，如何开口?

1、开金口：①称赞如来是也。②弘法利生功德无量是也。③赞叹人民伟大是也。④呼唤人民万岁是也。⑤以诗词音乐等古往今来优秀文化全心全意为人民服务是也。⑥报恩行是也。

2、开银口：①随喜功德是也。②感恩一切是也。③平等不二语是也。④励志成功语是也。⑤导归极乐语是也。⑥娱乐无忧说唱语等是也。

3、开铜口：①忏悔自己语是也。②说人们想说的话是也。③顺众生心是也。④柔软慈和语是也。⑤无所得语供养众生是也。⑥宽恕原谅语是也。⑦无伤害性语言是也。

革命禅新偈语云：

其一

能礼所礼性空寂，学佛做佛道不虚。

一分诚敬一分果，诚敬一分佛即成。

其二

分证即佛悟道快，心行处灭见真如。

恭敬供养福无边，自身等佛妙难书……

拥抱第九章 得无碍心，护持正法

自性本空当然无所挂碍，那就是生命电脑内存干净，可以下载应用正等正觉伟大菩提软件及其系统功能。革命禅行者可以积极修炼四无碍法界观。分述如下：

强第一节 事无碍心

万事等你办，谁让你出生了呢？但是，智者，能够“灵魂深处闹革命”，自然不惧，以“三轮体空”的心态，处理一切事务，无不圆满。事无碍心地功夫，堪为人天师表。

强第二节 理无碍心

理，代表宇宙人生的软件，大智若愚，大象无形，故不会有什么障碍。理在心中， 不须染，不怕污染。得理不怕事。无理无力量。即心即理，不能和别人争辩。万法万通达，一切都相信。一切无所谓，一切了于心。

强第三节 事理无碍心

命运，每个人各不相同。命运是理。各自命运不同，命运是事。革命禅行者靠奋斗、学习、思考，与人为善的信念，来改变不良恶习，才能符合真如法理，进而改变命运。

坚信，只靠外力是不够的，必须让外力来帮助自己的菩提心。这个打菩提心光芒万丈，能量无穷无尽。真如之理和万事万物，没什么玄机。那些神算者，假如能洞察预测的话，他们早就是天下大富的统治者了。

界诠法师说：“改变自己的只有自己的力量，脱离困境的唯一方法是坚强的意志，不懈地努力。对别人的索取，只会成为自己的落空；对别人的期许，会成为自己的失望；对别人的依赖，会成为自己的伤痛；对别人的试图占有，会成为自己的禁锢。相反，对别人的忍耐、给与、付出、同情，将会获得安宁、自由、宽恕。人的欲望想得到满足，孤独想得到陪伴，寂寞想得到温暖，但欲望无法填满，伴侣未必志同。温暖未必获得，只会更加无奈。

人要改变自己是很难的，诸如情绪无法自控，决策不能以理智判断，个性顽固不化，习性难改，心胸狭隘，感情用事。这些都会使人败绩，如一点火苗却能烧万亩森林。”

强第四节 事事无碍心

事事如意，如人民的意，如领导的意，如父母祖先的意，如爱人和孩子的意，如首长和师长的意，如员工或者的意，如合作伙伴的意如无量众生的意，无尽地如意下去，就是事事无碍境界。

革命禅行者，事来而心始现，事过而心随空。故曰:：

心中不留事，正是清净人。

人成即佛成，无碍融古今……

拥抱第十章 证得实相，清净无漏

佛陀老校长当年讲课时提到过七种清净，菩萨当学，亦当在生活中落实。此亦是指，初地菩萨愿求净土之七种清净相。

强第一节 同体净

系就土体之无别而言。即一切报应土以法性土为体，一切应土（应：应化之意）以真土为体。应土中诸土亦同体无别。

知此意，你就即能表演大乘菩萨道任何行愿人间的革命禅节目了。人生价值就相当于演员片酬。你演什么像什么，就能幸福常在，也能开发智慧。

强第二节 自在净

系就土体之清净而言。即如净珠之体净，能自在显现其美丑，以土体净故，染净圆通，法界齐等。故当知，如来十自在清净，菩萨八大自在清净，种种界自在清净，种种解自在清净，一切咸自在清净……

强第三节 庄严净

系就土之相而言。即以神变自在庄严净土，又常具光明，照破痴闇，且集众宝而予以庄严。

外表威仪也要注意修炼得圆满成功。三千威仪，八万细行，都是革命禅菩萨本色……

强第四节 受用净

系就土之用而言。即受用净土之境界时，能灭烦恼，出生圣道。越不求受用，受用的就越多，还不透支福报。无所求，就是自性清净。

强第五节 住处众生净

系就寄人以显胜而言。即有无量功德智慧之众生充满净土。

相信人民都是清净主人翁，是革命禅行者的内圣智慧，必然呈现外王之大福报，乃至成就无量功德……

强第六节 因净

系就举因以显果而言。即得净土之德业，所谓净土三昧法门。

一心一意修因行，所有妙果献人民。

人民高兴如来喜，圆通圆融至圆满……

强第七节 果净

系就对因明果而言。即依净土三昧之德业，随众生心之所乐，示现种种果。

有果也是未来因，是以前行必精进。

果上增值更殊胜，毕竟圆满一乘心。

【结语】

祝愿一切众生心想事成，吉祥如意！