信仰岂是翻来覆去吗（撒母耳记下20章）

①不从恶人的计谋
        人的心真的很容易变来变去，如果没有坚定的信仰，就会受到外在的环境和人的喜好而摇摆不定。再合上帝心意的人，也会有人嫉妒和恼恨他；再卑劣的恶人，也会有人与他连手（出23:1），这是人的罪恶使然。
        匪徒示巴就是这样的一个恶人，眼见大卫得胜回朝，他就大声吹角，说，我们与大卫无分，以色列人哪，你们各回各家去吧。于是，在局势不稳，事态不明的情况下，以色列人都离开大卫，跟随了示巴。只有犹大人都紧紧跟随着大卫王。
        与其陷入到魔鬼的网罗，与罪人相争，不如完全的倚靠上帝。想要使自己尽都顺利，不能够把良好的愿望，建立在迎合罪人的罪恶里面，而是要扎根在主的磐石上。诚如作诗的所言:不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的，尽都顺利（诗1:1-3）。
        生气不如争气。大卫面对复杂多变的人群，他不是埋怨，而是首先治理好自己的家（撒下20:3）。然后，再开始平息动乱，安抚民心。大卫王对押沙龙的叛军元帅亚玛撒，也采取了宽容，使他继续作自己的元帅，这样不但能够让亚玛撒安抚旧部和叛军，也有利于国家的稳定和平。
        因着人心的复杂和多变，大卫让亚玛撒在三日之内，将犹大人招聚起来，并且让他也回到自己身边来的计划，受到了耽延而大大的超过了大卫王所限定的日期。如此，示巴就有可能会趁虚而入，加害于大卫甚至比押沙龙反叛的时候更甚。
        大卫实在是一个明智的君王，他就让亚比筛带兵去追赶示巴，免得他得了坚固城，占了先机。并且，叫约押的人和所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶匪徒示巴。

②不站罪人的道路
        战争不但检验着官兵的勇敢，也检验着他们对上帝的忠诚。亚比筛带兵到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。这就充分证明了亚玛撒对大卫是没有二心的，他对得起大卫对他的充分信任。
        可是，已经被解除元帅头衔，只能够跟随亚比筛一同出征的约押，就不那么地道了。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内。约押前行，刀从鞘内掉出来。这一细节使后面拔刀的时间就省略了，约押左手拾起刀来，对亚玛撒说，我兄弟，你好阿。就用右手抓住亚玛撒的胡子，要与他亲嘴。
        多显爱情、吃饭、亲嘴，《圣经》里面有很多的记载，但是要按照上帝的心意而行，求神使人多有属灵的智慧与见识才好。否则，仇敌连连亲嘴，却是多余（箴27:6）。
        亚玛撒就是只听到约押的问安，和看到他要与自己亲嘴，却没有防备约押手里所拿的刀，更没有细思，约押为什么不收刀入鞘（细思就会极恐）。约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上当场死亡。
        约押从前违背大卫的命令，明明的听到了大卫要立扫罗家的押尼珥作元帅，大卫甚为欢迎。但是约押嫉妒大卫要让押尼珥作元帅，就把押尼珥刺死了（撒下3:27）。
        再后来，大卫吩咐不要杀死自己的儿子押沙龙，约押怕押沙龙活着算他的旧账，又把押沙龙杀死了。
        而今，已经解除了元帅头衔的他，竟然再次心生嫉妒的把大卫刚立的元帅亚玛撒也给杀死了。像约押这样的人会让他善终吗？精明的大卫自有考虑。
        约押和跟随的人到了的亚比拉，围困示巴，并用锤撞城，要使城塌陷。有一个聪明妇人从城上呼叫，为被约押围困的喜爱和平的忠厚百姓代求，并以她的智慧去劝众人，使他们割下了示巴的首级，丢给约押。  约押因为作战有功，使示巴的反叛势力得到了剿灭，大卫就再次立约押作了以色列全军的元帅。
        纵然如此，约押杀降了两个作元帅的勇士，又公然违背自己的命令而杀死自己的儿子押沙龙，约押这样的勇敢，大卫也了然于胸，约押的刀对敌人毫不留情，对于超越自己的兄弟他更不留情。在他的心中，只要超过他的人，都是他的敌人。这一点，大卫定然不会陌生，因为扫罗让他体验匪浅（参拙作《嫉恨如阴间之残忍》撒母耳记上18章）。
        与这样的人同工，既是一场可怕的梦魇，也是一次真实的殉葬。除非不站罪人的道路，而是靠主得胜！看来嫉恨如阴间之残忍，而主的爱情却如死之坚强（歌8:6），这话是真的。（漢之東）