118-夏至7-早期希腊哲学（1）米利都学派

早期希腊哲学主要指以下4个学派：

1，爱奥尼亚地区的米利都学派

尝试以某种自然物质来说明万物的本源，奠定了自然哲学的基础。

2，大希腊（南意大利）地区的毕达哥拉斯学派。

以抽象本质（数）来解释事物，开启了形而上学的源流。

3，爱奥尼亚地区的爱菲斯学派

赫拉克利特既延续了米利都学派的自然哲学，又进一步发展了毕达哥拉斯学派的抽象思想，力图在一与多，永恒与流变，抽象的本质与具体的现象之间建立统一性。

4，大希腊地区的爱利亚学派的哲学思想

爱利亚学派的哲学家则强调，上述矛盾范畴之间的绝对对立极利用一来否定，多用静止来否定运动，用本质来否定现象。

这些学派是希腊哲学的最初形态，他们第一次摆脱了希腊神话的传统思维模式，以哲学的方式提出了关于本源的问题。

早期希腊哲学各流派尽管对本源的理解互不相同，但是他们都致力于寻找本源，强调本源作为万物的开端或本质的重要意义。

---

以下详细阐述（稍微的详细）

一，米利都学派

1，泰勒斯

生平

泰勒斯通常被人称为哲学之父，是因为他是记载中最早发表关于形而上学观点的哲学家。而且知识极为渊博，被雅典城邦的立法者梭伦等人一起被列为希腊的七贤之一。

曾准确的预测了公元前585年的一次日食，确定了365天为一个太阳年，并且运用几何学原理来测定海上船只的距离，此外还有提前预见到来年的橄榄大丰收，而事先租借榨油机以致发财致富这样的记载。

水本原说

虽然被誉为哲学之父，但是泰勒斯实际上没有留下任何著作，从其他古代文献的转述能够得知，他表述了这样一个关于万物本源的观点：万物都是从水中产生，而后又复归于水。

自然界的物质形态万千，泰勒斯通过观察发现，一切种子皆滋生于滋润，一切事物，皆营养于滋润，而水实为滋润之源。因此，他认为，水不仅是万物尤以产生的源泉，也是万物运动变化的原因。

这种关于万物本源的说法是非常朴素的，但它却是突破传统神话宇宙论，试图用自然物质来说明万物本源的第一个尝试。

在泰勒斯提出水是万物的本源，之前希腊人对宇宙起源和自然演化的理解都是依据希腊神话的，比如赫西俄德的《神谱》。

因此，泰勒斯的伟大之处就在于，他第一次摆脱了神话宇宙论的传统，以非神话的方式，用某种自然物质水的性质来说明万物的根源。

2，阿那克西曼德

生平

阿纳克西曼德是泰勒斯的朋友和学生，对天文学，地理学均有过深入的研究，发明了日晷和天球仪，以测定太阳的轨迹和昼夜平分点。

他也是第一个以文字来记录自己思想的人，曾写过一部名为《论自然》的著作，可惜早已失传。

他以一种朴素的方式表达了进化论的思想。他认为，生物都是从太阳所蒸发的湿元素中产生的，而人则是从鱼进化而来的。因为人在胚胎状态时很像鱼。

无定形者

本原，又译作始基，这个概念，据说是阿拉克希曼德最先使用的，具有一点抽象和形而上学的意味。

在他看来，泰勒斯之所以要把水作为本源，是由于水具有无定型的特点，但是宇宙间无定型的不单只是水，还有其他许多生命变化之物。因此，他认为本源应该是“无定形者”ἄπειρον 无限，或 音译为：阿派朗。

总之，任何一种单一的物质都不能成为万物的本源，只有那种超越了具体的物质形态的原始混沌体才是万物的本源。

虽然阿拉格希曼德并没有具体说明埃派朗到底是什么，但是他却明确的表示它不是任何一种具有固定形态的东西，因为任何单程和有形的东西都是会生灭的，而作为万物本源的东西必定是不生不灭的。一切生灭变化的东西都是作为结果从中产生。

可以说，阿派朗是阿纳克西曼德对万物本源的一种否定形式的表述，黑格尔认为，阿纳克西曼德把原则规定为无限所造成的进步在于：绝对本质不再是一个单纯的东西，而是一个否定的东西，普遍性。一种对有限者的否定，这意味着哲学思维层次的提高。

3，阿纳克西美尼

生平

是阿纳克西曼德的学生，阿那克西美尼对自然现象也做出过一些研究。他认为，地球和日月星辰都是从空气中产生出来的，空气被一种神圣性的精气所包围着。所以他提出了万物本源是气的观点。

气本源说

安纳克西美尼的气本源说，显然是对泰勒斯和阿纳克西曼德思想的一种综合。

如果说泰勒斯的水本源是一种肯定性的表述，阿纳克西曼德的无定型则是对万物本源的一种否定性表述。（有点黑格尔的味道）那阿那克西美尼的气本元说，则是一种否定之否定的表述。

气，一方面是一种与水一样的自然物质，另一方面却比水更加具有无定型的特点，它似乎是一切无定型之物中最无定型的东西。而另一方面，它却是实时的存在着的，又是不可测量和无边无际的。

因此，他把气说成万物的本源，既结合了阿纳克西曼德的无定型之物之笼统性，又超出了泰勒斯的局限性。它的聚散离合构成了宇宙万物。

按那个希曼德说道使物质集合和凝聚的是冷，使它稀薄和松弛的则是热。作为万物本源或机制的气借，稀薄和浓厚形成不同的实体。

阿纳克西美尼的气虽然具有一些精神意义的含义，但不具有独立性，它本质上依然是一种物质性的气。另外其万物本源的思想与希腊神话关于众神产生于混沌的说法也不谋而合，而希腊人的众神诞生于气的说法，实质上就是一种物质性的气。因此阿纳克西美尼的思想依然没有脱完全脱离希腊神话的气质。

最后，阿那克西美尼的气本原说，表现出了一种朴素的物质与精神未分的思想早期。希腊人关于独立的精神实体的观念是十分缺乏的，同样也缺乏除去精神性的纯粹物质的观念。

只有到希腊城邦文化的鼎盛时期，阿纳克萨格拉才提出了独立的精神实体——心灵，既努斯的概念。

（未完待续）