《教育常识》《禅者的行径》《听听那冷雨》摘记
带着严肃、认真和尊重的态度，找回和确立常识、倾听和理解常识、再思并创造新的常识，成为我们时代教育的重大任务。
哲理散文家周国平说得十分中肯：“专门的教育家和教育学家，倘若不同时拥有洞察人性的智慧，说出的话便容易局限于经验，或局限于心理学的细节，显得肤浅、琐细和平庸。”
对教育最透彻的理解，往往浸润着对人生最通透的感悟。教育透，则人生透。人生不透，教育也难免隔靴搔痒。
对教师而言，就是去爱每个孩子、每个学生那永不重复的生命，爱的方式就是不知疲倦地发现、珍视，并通过教育的方式成全或造就他们的独一无二。
英国哲学家洛克说：“人类之所以千差万别，便是由于教育之故。”
人的独一无二，既是教育的起点，也是教育的终点。
在众人对“成才”的迷醉式想象中，德国大哲海德格尔却以哲学家式的冷静告诉我们：人始终是未完成的，这是人之为人的基本特性。
儿童的生长就是需要的生长。
儿童的生长需要不仅需要满足，更需要提升。
儿童的生长需要，有自身的节律。
教育虽然是与灵魂有关的事情，是对人的灵魂的教育，然而它并不是通过雕刻来唤醒灵魂，而是以唤醒的方式完成对灵魂的雕刻。
德国哲学家雅斯贝尔斯曾言：“教育是人们灵魂的教育，而非理智知识和认识的堆积。”
“为灵魂唤醒的教育”，努力唤醒的是人丰富、不可测度的生命潜能，唤醒的是学生对真、善、美的渴慕；对知识、公正、自由、希望和爱的追求；唤醒的是丰富、改变和提升自我精神品质的需求、能力和习惯。
所有的问题都与眼光和尺度有关。
“ 教育的本义不是为了提高就业率和收入水平”这一类的教育常识，只是属于部分教师的常识，而且更多的是理论研究者的常识，远未达到“普惠众生”的程度。但这就是我们的任务和使命。
什么时候，全社会的大多数人，都能用生长的内在眼光和尺度，来衡量、判断并践行各自的教育实践，这样的社会，就是能够让人真正得生长、得根基、得幸福和得解放的社会，就是我眼中的好社会。
面对教育的限度和人生的限度，教育者最审慎的态度可能就是：在悲观中执着地前行，对最终能够走到的终点，在超脱中保持淡定和从容。
好的教育就是宽大、审慎、温暖，能够将教育的力量绵延终生的教育。
人类犯下的很多错误，都在于缺乏耐心。
教育者最忌讳的行为是不耐烦地拂袖而去。
教师的智慧，就在于寻找一种平衡，既帮助学生寻找和体验学习的快乐，又要让学生在学习过程中养成吃苦耐劳的能力和习惯。
只有体验到学习艰辛，习惯于把学习当成劳作，同时又善于“苦中作乐”的学生，才可能适应未来人生的挑战。
教育智慧还来自于每天面对的学生，她是教师和学生在教育活动中相互撞击而产生的创造性的火花。
教育智慧更来自于每天日常的实践。教育智慧主要不是理论智慧、思想智慧，而是实践智慧。
无论“训练”有怎样的弊端，但训练本身对知识技能内化的价值不容否认。没有适度的训练，就不会有扎实的生长。
—《教育常识》李政涛
华东师范大学出版社
我是廊外的一株花树。花来。花去。而树犹在。
那天下午，心情本来平平静静，既不快乐，也不不快乐。
第一型， 高级而有趣，这种朋友理想是理想，只是可遇而不可求。 一个人有了这种朋友，自己的境界也低不到哪里去。
第二型，高级而无趣。这种人大概就是古人所谓的诤友，甚至畏友了。这样的友谊有点像吃药，太苦了一点。
第三型，低级而有趣。他的全部学问，就在不让外行人听出他没有学问。至于内行人，世界上有多少内行人呢？所以他的马脚在许多客厅和餐厅里跑来跑去，并不怎么露眼。
第四型，低级而无趣。
解释是幽默的致命伤，正如幽默是浪漫的致命伤。
世界上有两种话必须一听就懂，因为他们不堪重复：第一种是幽默的话，第二是恭维的话。
幽默，可以说是一个敏锐的心灵，在精神饱满生趣洋溢时的自然流露。这种境界好像行云流水，不能作假，也不能苦心经营，事先筹备。
一个真正幽默的心灵，必定是富足，宽厚，开放，而且圆通的。反过来说，一个真正幽默的心灵，绝对不会固执成见，一味钻牛角尖，或是强词夺理，厉色疾言。幽默，恒在俯仰指顾之间，从从容容，潇潇洒洒，浑不自觉地完成：在一切艺术之中。幽默是距离宣传最远的一种。
—《听听那冷雨》余光中著
中国友谊出版社
生活中的每一个人都不可避免地要和外界发生联系，并且受到外界环境的影响，这其中当然会有积极的效果产生，但如果一味地顺从经验。适应环境，则只会迷失自我，只有寻找自己的人生方式，才能活出自己的风采。
命由我作，福自己求。
一切福田，不离方寸，从心而觅，感无不通。
尽日寻春不见春，芒鞋踏遍陇头云。
人活着不是为了有用处，而是为了生存。死很容易，生存却难。
运气只是一时，幸福靠的是大无畏的勇气。
自爱的人最可爱。
若多少有闻，自大以骄人；是如盲执炬，照彼不自明。
苦日子总会过去，春天总会来，你要放心。
持身不可太皎洁，一切污辱垢秽，要茹纳得；与人不可太分明，一切善恶贤愚，要包容得。—《菜根谭》
世间大多数人的悲伤，不是因为自己失去了，而是因为别人得到了。
—《禅者的行径》释颢 编著
中国华侨出版社
