王阳明：三个功夫
01
事上练
肩负着民族振兴重任的人，总会经受一系列磨难，在各种诱惑和干扰中磨砺自我，如果没有抵御过诱惑，没有经历过磨练，就很难战胜困苦，带领大众寻找到光明的前途。孟子曰：“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”王阳明的成长经历印证了孟子这一思想。
王阳明出生在书香门第，仕宦世家，天资聪颖。但他的问学治学之路并不平坦，年轻时为求证先贤“格物致知”学说，曾格竹七日七夜，差点丢了性命，落下困扰一生的肺病。他的仕途更是充满坎坷磨难，经历牢狱之灾，几起几落，死里逃生。但正是这些磨练，让他做到了立德、立功、立言三不朽，成为儒学圣人。
理想信念动摇是最危险的动摇，理想信念滑坡是最危险的滑坡。习近平总书记曾引用王阳明名言：“志不立，天下无可成之事。”王阳明从小立下“为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平”的远大志向。虽然世道艰难、环境险恶、疾病缠身，而王阳明却一直与山中贼、朝中贼、心中贼做斗争。一些官员沉默退缩、一些官员随波逐流、一些官员同流合污、一些官员为虎作伥，王阳明却用舍生取义的大无畏英雄气概挺身而出，以坚强的意志和高超的智慧死里逃生，讲学、施政、平乱，悟出了“圣人之道，吾性自足……心外无物，心即理也”的心学大道，并培养了一大批心学思想的继承人。
王阳明在常人难以想象的百死千难中积累生命的经验和智慧，他对真理不懈追求的精神，将学问付诸实行、在艰难中建功立业的功夫，历经修炼而获得的强大内心及战胜苦难的决心和智慧，值得每一个人学习。
02
知行合一
习近平总书记指出：“中国人讲‘知行合一’，法国人讲‘ 打铁方能成铁匠’， 都强调要把思想转化成为行动。”“知行合一”是阳明心学的精髓之一，强调理论和实践辩证统一。
王阳明曾说，“知之真切笃实处，即是行；行之明觉精察处，即是知。知行工夫，本不可离”“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成”。他强调真知真行，真知必包含行，真行必包含知，要在日用伦常之间，在礼乐刑政之间，将天地万物一体之仁用来修身齐家，用来敬老爱亲，用来为政理事。在贵州，王阳明不只是悟道、讲学，还与各民族、各阶层的人相处，播撒中华文化的种子，撰《象祠记》以教化人心；在江西，王阳明不仅止讼、剿匪，更教化民心，建申明亭和劝善亭，以仁德感化四方。
回顾中国共产党人所走过的路，每当我们做到了“知行合一”，事业就成功；每当我们没有做到“知行合一”，事业就遭受挫折。当今中国，在中国共产党的坚强领导下，取得了令世人瞩目的伟大成就，中国特色社会主义进入新时代。尤其是党的十八大以来，我们的事业之所以取得了如此辉煌的成就，很大程度上在于中国共产党人不忘初心、砥砺前行、心系人民、知行合一。
03
致良知
阳明心学最终指向的“致良知”不是简单地谈良心与道德自律，而是听从内心光明的指引，要“正心，诚意，格物，致知”，要“立志，勤学，改过，责善”。
王阳明一生不断自我完善、追求真理，通过自我的修炼和实践的锻炼，不仅自己找到了内心的光明，更将这种发现尽力散播，帮助更多的人发现自己内心的光明。王阳明真正打动世人的，不是他经受残酷折磨而几近死亡，也不是他为躲避追杀而诈死逃亡，而是他在遭到各种迫害时忍辱负重，从人生夹缝中追寻自我的努力，是他在功成名就后排除干扰，听从良知召唤魂归故里的悲壮之旅，更是他临终前一句“此心光明，亦复何言”的告白。
“致良知”赋予我们每个人完善自我、实践道德、不断求索的勇气，使我们从中获得智慧和力量，不论顺境、逆境，练就强大的心灵，创造出精彩的人生，做一个“知行合一、内心光明”的人。正因为如此，阳明心学自诞生以来，许多人都将其奉为圭臬、身体力行。
事业是干出来的，而不是等出来、要过来的。良知要在事上磨练，要在实践中获取。“事上练”不仅是提高我们修养的必经之路，也是学习成才的必由之路。所谓“事上练”，就是在日常事务中用心去琢磨、领会、发现、顿悟；事上练的过程，也就是“知行合一”的过程；通过“格物”，也就是实践、思考、再实践，最终达到“致良知”的终极目标。
王阳明继承和发扬光大了中国儒学特有的人文精神。他提出“仁者要以天地万物为一体”，就是要创造人与自然的和谐；他提出“知行合一”，就是要创造人与社会的和谐；他提出“致良知”，就是要创造人与自身的和谐。阳明心学对解决当今社会中人心浮躁、道德松弛、信仰缺失的问题或许是一剂精神药方。
在中华民族伟大复兴的征程中，在新时代中国特色社会主义建设过程中，我们要弘扬中华优秀传统文化，实现中华优秀传统文化的创造性转化与创新性发展，就要搭建传统文化与现代生活的桥梁，而学习发扬阳明心学则具有积极而深刻的现实意义。阳明心学不仅是中国人的精神财富，也为整个人类文明的进步贡献了巨大的智慧。可以说，今天的中国人比历史上任何时候都更应该读王阳明，当今世界各民族都可以从阳明心学中汲取智慧和力量。
