中国隐士之辛弃疾3：因为爱过世界的不美好，他成就了另一种完成

爱过世界，即便不完美

诗词歌赋，是激情对个体尊严更具审美的肯定！

稼轩词中，更见田园与阶陛，沙场与书斋，狂傲与狷介，凛冽与炙烫，宏廓与细微的二元底调凝炼的多维造型和向度拓展。更见吊古幽境，撼恸心襟。辛词春暖花开，豪气干云，那股释放在词风里的压抑感、受挫感，具有纷繁复杂而又荡气回肠的情感力量。

因为爱过世界的不美好，才从自然深处发现了思想的美丽无限，成就另一种完成。

血性与尘埃伴奏的灵魂之舞，审美反照，总是少了个人和自由！戎马书生，纠结的是一腔热血的投掷方向，是立功于疆场，还是挥洒于软豪？大宋的士人都在问，都在做，偏偏都是问不出答案，做不出结果，哲学不是走向对人的否定，就是回归书斋自我迷恋。

接受必然，不过是不愿怨天，不再尤人。

最廉价的归咎也无非是把看不透的想不开的放不下的，统统交给命运，嘴上说看着办，心上的包袱远远地丢开。包袱被这样卸下，并不减轻精神之重，只偷得一时之快，一刻之缓，而已。

从这个意义上说，个人化的书写绝非为了认同和理解，也是在作证一个人活着的风神里，蕴含着非属“命运”给予的艰辛和无助。

可是，可是，回望自身，我仍然在沉睡，在“知我者，二三子”的酣梦里，哪里有一点儿“狂者进取”的英雄气象？

我依然在躲避，在“一言而为天下师”的精神阁楼里，幻想着用我的笔命名时代的状貌……

我还是在退缩，在“虽千万人，吾自素履往”的古典情怀中，走不出囚禁理想自我的庸俗的牢笼。

俱往矣！

狂傲来自孤愤，来自“一腔爱恨都付与象形文字”的孤愤。

正如我们面对辛弃疾，他的词，他的境界，不堪孤愤者永难及其项背。

如今，夜帝的眼睛已经近视，做不到玉树临风的他，依稀在“分享古人伟大精神”的幻觉里，想象着光芒四射。

白龙江边，沙滩上，面对流水，遥想种种“伤痕累累”的故事，他的身影不胜零丁。

然而，那阳刚正气的辛词，却无疑凝固了他一身“出门一笑大江横”的侠气。

再过一千年，稼轩的词还会被人谈起，他的事业还会有人回忆，他的为人，他的境界，还会有人仿效，而古人的留迹，宛如沉埋沙层地底的化石，自会有人再诉说，再挖掘。

那么，就让生者的智慧，死者的尘土，一起来填写人的命名吧！

爱过，活过，走过 是以，烟雨人生，静守内心