《季氏篇》大义（一）

《论语·季氏篇第十六》凡十四章，共863字。《季氏篇》谈什么？我们先看看历代先贤的解释吧。

《论语注疏》曰：“此篇论天下无道，政在大夫，故孔子陈其正道，扬其衰失，称损益以教人，举《诗》《礼》以训子，明君子之行，正夫人之名。以前篇首章记卫君灵公失礼，此篇首章言鲁臣季氏专恣，故以次之也。”

皇侃曰：“季氏者，鲁国上卿，豪强僭滥者也。所以次前者，既明君恶，故据臣凶，故以《季氏》次《卫灵公》也。”

唐文治曰：“春秋之变为战国，陪臣执政者，阶之厉也。《季氏》一篇，痛鲁之所以弱也，记者之意盖深远矣。夫《春秋》者，礼义之大宗也，然则《春秋》之微意，盖寓于《季氏》一篇矣。”

徐英曰：“此篇论大夫陪臣之专横，而叹礼乐征伐之不出于天子，因称损益以教人，举诗礼以训子，大抵皆《春秋》之教义也。不称‘子曰’，而称‘孔子曰’，盖七十子后人邹鲁儒生之所记也。”

洪氏曰：“此篇或以为齐论。”

钱穆曰：“《论语》杂出多手，而上下《论》之编集亦非一时。记者既不同，而论而集之之意亦有精粗，下十篇之论定，似稍逊于上十篇，而本篇尤然。”

诸家之言，不一而已。贤者识其大者，不贤者识其小者。后学者才疏学浅，难以贯之。

然唐文治老先生尤说“夫《春秋》者，礼义之大宗也，然则《春秋》之微意，盖寓于《季氏》一篇矣。”徐英也说“大抵皆《春秋》之教义也。”既如此，《季氏篇》必有其内在深意，不可能是一般的所谓“语录体”那样，简单地语录收集合并。《春秋》作为史书，唐先生说是“礼义之大宗也”，也就是说孔子都是在以历史事实，来发挥“礼义”的大义，此所谓“微言大义”的笔法。“《春秋》之微义，盖寓于《季氏》一篇矣”，不就是说，《季氏篇》的大义发挥了《春秋》的“微言大义”吗？既然“礼义”是《春秋》的“大宗”，那么，《季氏篇》的篇旨就是在讲“礼义”了。

唐文治先生又说：“《洪范》为书，上下左右中及斜交，数皆十五。三友、三益、三愆、三戒、三畏，合十五之数。九思者，九畴之象。学者，所以学五伦，学九畴也，是此篇之义，又与《洪范》相通也。”

下面，我们就看看唐老先生的《季氏篇大义》。