“知音”――《文心雕龙译注》

“知音”是《文心雕龙》的第48章，属于批评论。

知音，本意是指通晓音律的人，在文中引申为对作品能够深刻理解，正确评价的人。

作者刘勰在这一章里专门论述了文学鉴赏和批评。

这一章可分为三个部分：

一、感叹“知实难逢”

第1段主要论述，知音难逢：“逢知音者，千载其一乎！”

在文坛，所存观点，多贵古贱今。文人在当朝当代很难遇到知音。如秦始皇，汉武帝在读到《储说》、《子虚》时感慨不能与韩非、司马相如同处在一个时代。等到他们得知真的与韩非、司马相如身处同一时代时，他们却又不重用这两位文人。最后韩非为李斯所害下监而死，司马相如也只是在汉武帝身边无足轻重的人物。又如班固、曹植，崇己抑人。楼才识不高，信伪迷真，所论更是被人讥笑。

因而，文人在世，能寻知音，实为难事。

二、指出文学鉴赏与评论中的错误倾向

在此章第2、3段指出在文章鉴赏与评论中，常常会有失公正，易出现不真与片面的现象。

在第2段中，作者论述麒麟与獐，野鸡与凤凰，他们都是有形体的物体，有着很不一样的特征，但是还是有人会分不清，以麒麟为獐，以野鸡为凤凰。同样的珠玉与砾石也是完全不同的物体，同样有人以夜光宝石为碎石而弃之，以瓦砾为宝石而收藏。作者通过以上论述，从而引证出观点：这样有形体，完全不同的东西尚且会弄错，何况文学作品这种不是有形有体的著作，又何能够轻易准确鉴赏批评呢？

第3段，作者具体论述，在鉴赏批评作品时出现的片面与不公正的的情况。

在鉴赏与批评作品时，大多都会“会己者嗟讽，异我者沮弃”：他们会根据自己的好恶来评论所看的文章。因而，慷慨者喜悦激昂声调的文章；酝籍者喜悦细密的作品；浮慧者喜悦文词华丽的文采；而爱奇者喜悦新颖奇异的著作……

可想而知，若只凭一人的评论去看文章，是太片面的了。

三、提出文学批评的方法与基本原理

综合上述情况，作者为能够全面、完备、有如天平般公正的去批评鉴赏作品提出了方法与原则。

第4段文字，作者提出了自己的观点并总结出批评文章的方法。

有如“操千曲而后晓声，观千剑而后识器”（出自桓谭的《新论·琴道》伯成少工于吹竽……月“音不同千曲以上，不足以为知音”《新论·道赋》“杨子云工于赋王君大习兵器，余欲从二子学，子云曰：能读千赋则善赋，君大曰：能观千剑则晓剑。），因此，要批评鉴赏文章首先也需要博观，要博览群书，才能够合理正确批评鉴赏文章。

文段指出鉴赏批评文章的方法：

从以下六个方面进行鉴赏评论：

1、体位：文章的文体安排

2、置辞：文章的文辞布置

3、变通：文章的继承与发展

4、奇正：文章不正常与正常的表现方法

5、事义：文章事例与典故之类的运用

6、宫商：文章作品的声律

品评文章从这六个方面去一一进行，就可以避免因自己的私心、爱憎、偏见等因素的影响而造成的不公评判了。

第5段文字，是作者对第4段文字的补充。

文人自古以来是有感而发，从而有千古绝唱遗留于世，因而，现有情感的迸发，才有后来的文章。那品读文章，得感受文人的情感，从而引发共鸣，体会作者的情感，如此更能够准确品评，批评文章了。对文章的品读，体会到其中情感，才能完全体会文章的美好，品出文章的精髓，遵守批评文章的规则，才能够公正批评文章。这不是每一个都能够做到的。

最后，总结，知音真的很稀缺呀！能准确辩音的，古人里只有夔、师旷，然能够准确鉴赏批评文章的也不多，唯高妙的鉴赏家才能评定。因而在众多文学著作中，评论要遵守规则，不可随意。在品读评论的作品也要学会分别，不随意采纳附和。